摘要：涓涓细流中,见武士抚琴,充满力量之人演奏风雅,不禁令人好奇:待定睛一看,武士的十指虽然错落有致,腿上放着的,却是一块枯木,上面没有一根琴弦:音乐在哪里?若弹奏的是嵇康的一曲《广陵散》,知音又有几何?若观者如痴如醉,又仅仅是因为琴声吗?“大音希声”,当代雕塑家任哲在名为《云山风度》的武士雕塑作品中试图阐释艺术的本质。

摘要：从1996年开始从事大画幅黑白创作至今我一边创作，一边教学，一边思考。摄影的艺术表现有许多不同的门类和方法，“直接摄影”（Straight Photography）也许更接近摄影的“原点”和“本质”。圣哲老子有说“大道至简”、“大音希声”、“大象无形”，对我来说，16年的大画幅黑白摄影的探索，就是一直寻求用一种最简练的方法以达到“直指人心”（禅宗达摩祖师语）的摄影表现，这也是我—直在探索和追求的一个长久的创作课题。

摘要：从1996年开始从事大画幅黑白创作至今，我一边创作，一边教学，一边思考。摄影的艺术表现有许多不同的门类和方法，“直接摄影”（Straight Photography）也许更接近摄影的“原点”和“本质”。圣哲老子有说“大道至简”、“大音希声”、“大象儿形”，对我来说，16年的大画幅黑白摄影的探索，就是一直寻求用一种最简练的方法以达到“直指人心”（禅宗达摩祖师语）的摄影表现，这也是我一直在探索和追求的一个长久的创作课题。

摘要：一、关于美育学 美育学或称审美教育学,是直接面向实践前沿的学科,它应引起音乐美学界的关注。理由如下: 一者,音乐美学作为哲学的分支学科,它的思维有形而上的思辩与形而下的实践两种走向。这古有先例:老子“大音希声”的音乐哲学是形而上的走向;孔子“移风易俗”的音乐功能论是形而下的走向。沿形而下方向的走向,在今天看就属于美育学,然而美育学的深度探讨却被许多美学家忽略了。 二者,我国素质教育的严峻性,使得美育空前被上扬:如江总书记在第三次全教会上讲到美育;朱总理在九届二次人大会上也讲到美育,国家领导人在如此庄重的场合讲美育是的所未有的。然而对美育学的研究却是滞后的。

摘要：中国古代大哲学家老子曾说：“大音希声，大象无形。”“大音希声”，是说最完美的音乐是人们听不到的音乐自身；而“大象无形”，就是说最大的形象是人们看不见形迹的“道”。至美的乐音、至美的形象已经到了和自然融为一体的境界，反倒给人以无音、无形的感觉。老子在这句话中强调这种乐音、形象给人带来的实体之外的意蕴，留给．接受者无限的想象。我们可以将之理解为“留自”。书画家和诗人在创作作品时，通过虚留的空白，体现整体的意象和情调，从而产生空灵的美学效果，它以虚空传递丰盈，于不著一划中表达着无尽的韵味，在一种几乎“无”的状态中达到了高境界的“有”。如南宋画家马致远在构图上采用的“以小变大”的一角山水，在构图上大胆取舍，

摘要：如果一个人的眼睛不只是向外看,还要向内来端视;如果一个人不仅只是 注意了事物经历的过程,他还经历了自己内部的体验过程,然而这种向内的方 式又始终是以自然的空间来观照和明彻自己的全部。一个从事视觉艺术的人,

摘要：两千多年前,老子在东方说出了石破天惊的八个字:"大象无形"、"大音希声",道尽了艺术的真谛.两百多年前,谢林在西方把建筑喻为"凝固的音乐",把音乐喻为"流动的建筑",令人思路大开.而我在钱绍武先生的雕塑作品集中,真的听到了音乐,令人心动的音乐.

摘要：先秦音乐批评概论（下）欧筱琦三、老庄的音乐理论春秋战国时期的百家争鸣，是一场思想文化领域的大论战，这在音乐理论方面表现得也相当突出。儒家学派的孔子、孟子、荀子主张礼乐，是为了维护或建立等级社会秩序；道家学派的老子、庄子反对礼乐，是针对礼乐制度的虚伪性...

摘要：关于书法能健身的结论已无庸争议,古今书法家长寿的报道屡见于报章杂志。今天更有许多寻求健寿的老人们投身于书法,在书法艺术的天地里脱俗换骨,踏上心灵天趣的征程。 一幅书法艺术的珍品,笔歌墨舞,翰逸神飞,那疾徐有致、疏密相间、弛张有度的线条节奏。

摘要：来自道家鼻祖老子的“大音希声”,是一个跟音乐美学有瓜葛的奇特命题。翻开《老子》一书,“大”屡屡有见并具两种含义:一是大小的大,这是我们今天仍常用之义,如“大患”、“大国”;一是表示最完美的意思,此义为老子所专用,如“大道”、“大象”。而“大音希声”之“大”,就用的是后一义。 音乐是声音的艺术,“大音”运用到音乐上,可以说是“最完美的音乐”。可是,“大音”又何以“希声”呢?这个“希”字,《老子》14章解释得很明白,其曰:“听之不闻,名曰希。”即是说,并不是没有声音,而是听不见。既然如此,所谓“大音希声”,当然就是说天地间最完美的音乐。