摘要：当代审美文化中的“媚俗”──在解释中理解当代审美文化潘知常传统的美和艺术是一种堂皇叙事，它以和谐有序的经典形式为基础，这经典形式表现为：井然有序的时间感，有深度的空间感，过去、现在、将来三位一体的彼此相互关联。假如没有前景与后景的互相映照，存在的显现...

摘要：王朔的“媚俗”与“反智”王东成几年来，王朔在以出色的才华继续潇洒地“玩”小说的同时，涉足传播效率最高的现代影视，连续“玩”出《渴望》、《编辑部的故事》、《爱你没商量》等几部电视剧。这几部电视剧，无论是形式（室内剧）还是长度（多达几十集），在国内都属首创，并且皆由最具权威、收视率最高的中央电视台在黄金时间内首播或重播，获得了极高的大众传播效益。从而，本已令人关注的王朔更加引人瞩目，原本十分燥热的“王朔现象”更加红火。一时间，王朔成了家喻户晓的人物，这几部电视剧成了人们茶余饭后街淡巷议的热门话题。人们以各自的眼光、标准品评它们，仁者见仁，智者见智，褒贬不一，毁誉参半。王朔的电视剧不是单纯的文学艺术现象，而是一个颇为复杂的社会文化现象。人们关注它们，品评它们，大概并不是因为它们在艺术上有怎样的发现与突破，有多大的价值与魅力，而是因为它们反映了某种有人很是喜欢，有人颇为厌恶，有人亦喜亦忧的社会心理、文化精神；体现了某种有人热烈赞扬，有人坚决否定，有人难于全取全舍的道德意识、价值观念。“爱你没商量”，但王朔有商量，王朔的电视剧所反映和体现的社会心理、文化精神及道德意识、价值观念大有商量。商量它们。

摘要：时代的变迁和商品市场的争夺，使往日光彩夺目的舞神亮丽不再，在多重压力的夹击下，舞蹈被挤压成碎片并被抛向种种不同的文化功能的边缘，形成形形色色的色彩的点缀——舞神失宠了，人们把“舞伴歌”视为其典型的例证。以一种多元共生的文化视野，“舞伴歌”是一种当今文...

摘要：“媚俗”一词借昆德拉之笔,从戏剧艺术的范畴扩散到政治、社会、文化等领域,成为表达自己时刻警惕、保持独立思考及不流于俗套的写作立场,立志做一个独立、睿智且心怀悲悯的知识分子。在《天涯》杂志的改版过程中,韩少功始终自觉坚守、秉持知识分子的社会责任意识,表达出对中国现代化进程的反思。韩少功拒绝“媚俗”的价值立场既体现在他的“不确定性”的思想特质中,也体现在他始终坚持以“出世之心”做“入世之事”的实践方式上。

摘要："媚俗(kitsch)是19世纪 产生于德国的一个词,它的含 义已经逐渐起了变化,今天, 在法国,仅仅意味着某种美学 风格,低劣的艺术。但是,远 远不止于此;这几乎是一种哲 学。这是知识之外的美,是美 化事物、取悦于人的意愿,是完 全的因循守旧……这种蛊惑存 在于西方,也存在于东方……" 上面这段话是昆德拉在 1984年2月说的,当时他正好 写完《生命中不能承受之轻》。

摘要：李渔是一位有自己创作理论的小说家，所谓小说是“无声戏”的观点，是其小说创作理论的基石，而《十二楼》的命名则体现了他对小说创作艺术虚构的肯定与推崇。正是基于其对小说创作新的美学见解，使李渔的白话短篇小说在形式上达到了某种和谐完美，在当时显得不同凡响。但是，李渔的小说因强调戏剧化而走上程式化，为追求喜剧效果而不惜背离生活和降低思想艺术格调。因此，他的小说虽然新颖特出，很能吸引读者，在美学品格上却处于一个较低的层次，缺少古今中外那些最优秀作品所必备的精神内容。这一切不仅与李渔小说创作理论的某些片面性有关，更与李渔的文艺观、创作目的与人生态度有关。

摘要：唐宋曲子词与现代流行曲词之比较铁舞比较的缘起将唐宋曲子词和现代流行曲词比较似乎有点不太恰当：从艺术品位角度来看，前者是历史传下来的精品，是为世代人所公认的独特的文艺样式；而后者只是眼下大众化的“消费品”，没经过历史的淘洗，还没有人去界定它的文学品位，...

摘要：近来,贴近平民生活、反映百姓日子的电视剧,甚得人心,普遍叫好。应该说,这是一种好现象,是电视剧创作的一种时代性进步。有文章论此道:“进入90年代,中国电视剧的面貌转向是人所共知的,从宏大的历史主题和教育意图到更加生活化和实际化,已然实现了以赢得百姓掌声为方向的创作走向……人们可以在悠然自得的心态中享受自己平视角度的生活剧,在艺术化的氛围中体味家长里短的韵味、欣赏父母姐妹的情感波折。平民化的创作走向是世纪末从电影到电视、以至不同传媒的共同特点,它是大众文化时代的召唤。