摘要：陈曦钟先生在《红楼梦学刊）2005年第三辑《“仍”字释疑》文中言：“上述《红楼梦》中的两个‘仍’宇，自然也相当于‘乃’字无疑了。”笔者以为，这是误解曹雪芹“仍”字义。曹雪芹在这两处“仍”字仍作“仍然、依旧”义，并不通“乃”字用。以下拙见，就教于陈先生及专家。

摘要：在中国声乐艺术领域里，金铁霖“以民族的为基础，借鉴世界先进的发声方法为我所用，最终形成自己的发声状态”。他一套科学的、系统的民族声乐教学体系，得到了社会的承认，极大的丰富与推进了中国声乐艺术的发展。同样在第三次民族声乐论坛上，著名男高音歌唱家刘辉教授提出了“以腔带字”的声乐教学理念，这一新的论点给民族声乐教学又带来了新的活力。2010年5月，笔者在上海音乐学院聆听了一场刘辉教授题为《中国民族声乐的创新与展望》讲座。整场讲座中，至始至终贯穿着他“以腔带字”的声乐教学理念，使我受益匪浅，也引起了我对声乐教学中“字”与“腔”关系的再思考。

摘要：作为北方昆曲剧院唯一的字幕操作员，从业二十年来，我经历过成百上千万字的录入、校对、播放，数干次字幕屏的组装、拆卸，数千场的合乐、彩排、演出……除去本剧院，还参与过中国京剧名家名段首场演唱会、越剧百年展演、习近平主席观看的2014新年戏曲晚会等大型活动的现场字幕工作，服务过张继青、梅葆玖、刘玉玲、裴艳玲、茅威涛、吴凤花、尚长荣、白淑贤、李维康等数十个戏曲剧种的上百位著名艺术家。

摘要：始见于先秦的中国古代声乐理论，在元代前并不成熟，不见唱论专著，只有少量散见于各类音乐文献中的有关歌唱的论述，这些论述虽只言片语，但却言简意赅地道出了声乐审美的精要。元代燕南芝庵《唱论》的出现，并伴随着声乐实践的发展，有关声乐的论述便更加详细而系统。在这些声乐理论中反映出许多问题，如，声乐艺术的审美规律、声乐技巧、声乐道德、声乐教学法、字与腔、声与情的关系等等。其中字与腔是声乐演唱理论中最具普遍性的问题，古人亦很早就注意到了。故本文将着眼于字与腔以及辩证关系进行论述，以便厘清它们之间的本质联系。

摘要：汉字，是中华民族的智慧结晶。汉字虽然简单，但因其音、形、意等均蕴含着无穷的美感与神奇，它不仅可以丰富我们的人文素养，同样也是一笔非常重要的教育资源。作为教师，为丰富我们的教学，更应当珍惜和利用本民族的汉字资源，懂点说文解字的基本知识。现在笔者结合政治课教学谈谈解“字”的体会。

摘要：人们常称：“某某的字写得很有力。”这是赞美字的一句形象性的俗语，它道出了字的真谛。字有力则形神刚毅、气势恢弘，否则如瘫如痪、如木如痴。这里所说的“字”，不是那种用来传递语言信息的符号，而是上升到了一种具有艺术内涵的书法作品。

摘要：人的名字，在我国原为“名”和“字”的合称。古人特别是名人大都有“名”有“字”，如春秋时思想家、道家的创始人老子，姓李名耳，字伯阳。今人有“名”有“字”的虽然不及古人多，但也不少，如著名的地质学家李四光，字仲揆。《札记·檀弓》指出：“幼名，冠字。”这是说人始生而有“名”，“名”是长辈所赐予，往往寄与深切的期望，并供呼唤；

摘要：中国四大唱法主要包括美声唱法、民族唱法、流行唱法和原生态唱法。笔者在文章中论述的民族唱法是指借鉴了美声的科学发声方法来演唱民族风格较强的中国声乐作品的演唱方法，其继承了中国戏曲、曲艺、民歌中民族传统唱法，同时合理运用了美声唱法中科学的发声方法。中国的音乐形态包括地态、语态、史态等，语言的不同直接影响了整个声乐作品风格的地域性和人文性。研究民族唱法不能离开民族语言，因为歌唱语言是生活语言的艺术加工。我国民族传统唱法上常提到“字是骨头，韵是肉”“字领腔行”，因此，语言规律的差别以及对咬字、吐字、语言在演唱上的不同处理与强调程度，是民族唱法和西洋唱法的原则性区别。

摘要：“天人宁许巧，剪水作花飞”的诗句出自唐代诗人陆畅的《惊雪》，意思是说天上的仙人难道这么灵巧，竟然能够把水剪成花散向人间，弄得满天花飞。诗人的想法太有创意了，读完第十二期《新作文》，我突然想到了这句诗，套改一个字作为今天的主题。

摘要：试论我国古典声乐中的气·字·声陈四海我国是一个有着五千年文明的古国，素有礼乐之邦之称。就目前来看，还没有一部我们自已系统的声乐理论巨著。但这并不等于我们的祖先没有给我们留下科学的声乐理论体系和方法。从先秦到清代，丰富的古典文献中或多或少地记载了先人们...