摘要：文章以美国内布拉斯加州林肯市公立中学孔子课堂及孔子学院的汉语教学实践为例,说明在海外汉语教学学时少、缺少语言环境的条件下,以“字”为基础进行连续化的课程设计并开展教学,所学内容复现率高,可帮助学生提高学习效率并保证长期的学习效果,能在有限的学时内给予学生实在的成就感,使汉语教学具有可持续性。

摘要：字·“急”：将“急“字拆分开来．由抽象的人物形象搬运着．凸显出主题：“在这个急匆匆的世界里．你＇‘急’着去哪里？”。

摘要：熟悉徐冰的人,在一年多前开始发现他经常埋头刻一些类于汉字的“东西”,但未料那是一个具有“轰动效应”的展览的前奏。评论界对徐冰艺术发展趋向的预测也显然不足——1987年徐冰以毕业创作为主的一批作品面世后,人们注意到他将版画复数性意义的昭明与应用使他的版画作品别开生面,但也认为他已在观念与语言,主题与风格两方面都达到相当完整的境地,他几乎被界定为处在“学院精神”与“现代意识”边际地带成熟的画家。但是,1988年的《徐冰版画艺术展》

摘要：我们大家都知道，歌唱演员是运用歌喉直接与听众进行情感交流的，通过歌声来传送作品的真谛。也就是说，歌唱演员充分运用、发挥声乐艺术（技巧）的特点，用音乐和语言来表达人们的真实而又深刻的思想感情，以达到让听众在音乐美的欣赏中，受到感染，引起共鸣，开拓思路，...

摘要：戏曲与书法是截然不同的艺术形式,前者是听觉艺术,后者是视觉艺术,戏曲唱腔以人的声音为载体塑造艺术形象,从而实现其审美价值,书法则是以软笔和硬笔为工具,书写方块字的法则,它具有实用性和艺术性.戏曲唱腔和书法有着一个共同的工作对象--就是'字',它们都在做着'字'的工作.

摘要：书法是写心书法是写什么？众说纷纭，都是又都不是，很多都是外在的。如果要确立对书法一个最本质的了解，恐怕最终还是要回归到它的主体上，那就是——书法是写入、写心。作为一种精神活动，“字”背后的文化和心性是超越了形而下的支配因素。

摘要：书法是写心书法是写什么？众说纷纭,都是又都不是,很多都是外在的。如果要确立对书法一个最本质的了解,恐怕最终还是要回归到它的主体上,那就是——书法是写入、写心。作为一种精神活动,“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素,这个最显然的是佛门书法,八大、弘一、良宽……,他们的书法是实实在在地从内心生发出来的,是写自己的心,

摘要：诗歌是语言艺术，诗歌美关键的意义上来自它的语言美。诗歌体语言美从诸多方面显示出它的无穷魅力。一、构图形象美苏东坡评说王维诗歌是“诗中有画，画中有诗”，道出了一个普遍的真理：好的诗歌必跟画一样美。诗歌能组成画面，靠的便是它的词语。袁枚曾说：“一切诗文，总须字立纸上，不可字卧纸上”。《古代文论萃编》）这里的“字”便是词语，卧着当然不行，立着还不够，应该活在纸上。

摘要：按常理,我们每个人都有“名字”。其实当代人的“名字”只有“名”,没有“字”。在古代,凡是有点文化和身份的人几乎既有“名”又有“字”,有的还有“号”。名字和号各有其功能和意义,取字、号也很有讲究。名,它在这三者中最先出现,取于人出生前后。如屈原《离骚》幵头就说:“皇览葵余初度兮,肇锡余以嘉名;名余曰正则西,兮字余曰灵均。”屈原降生时父亲不仅给他取名“正则”,还把他的字定为“灵均”。其实这是文学中的艺术渲染。通常而言,古人的“字”取于成年时。

摘要：在户县县城,有一座独具风采的明代建筑——钟楼,楼洞内陈列着张玉德所撰书的24通《雁字回文诗碑》,文字组合奇巧,回环成诵。书法兼获众妙,五体皆工。早有“三绝”之誉,堪称书林艺苑中的一株奇葩。人们看后无不惊叹称奇。 《雁字回文诗碑》的撰书者张玉德(1775——1834)字比亭,户县县城北街人,是名噪一时的书法家兼诗人,清代碑石和民国《重修户县志》记载其“生平笃嗜古书法,凡周、秦、汉、唐诸名帖,靡不究心临摹。”其墨迹“沪上石印,传播通国。”“尝制雁字回文诗,远近争抄,一时纸贵。”