摘要："物哀"是日本文化的核心理念之一,对当代日本动漫艺术的审美精神有深刻影响。这种影响主要通过三个层次体现:日本动漫中对"知物哀"者的"解情趣"有着充分的表现和肯定;"解情趣"的审美观照对象由美的事物扩展到一般日常事物;审美的日常化进而造成了日本动漫中独特的审美对象多样化甚至是"审丑"。

摘要：我们经常挂在嘴边的一个词是“艺术美”，顾名思义，艺术是美的，美应是艺术的本有之义。可事实真的如此吗？无疑达芬奇的传世名画《蒙娜丽莎》是美的，那柔和的线条、细腻的肌肤、迷人的微笑曾令多少世人倾倒!可杜尚的戏谑之作“带胡子的蒙娜丽莎”美吗？为何也在艺术史上赫赫有名，甚至成为现代艺术史上具有里程碑意义的不朽之作？究其实质，深刻的杜尚正是发现了艺术与美之间的巨大鸿沟，

摘要：索罗金以"粪土化"、"丑陋化"和"妖魔化"的极端叙事方式表现了丑恶,确立了当代小说的审丑理念。他以反传统、反规则的"审丑"叙事模式冲击真善美、和谐统一的传统审美叙事模式。他的"审丑"的目的在于想扭转一元的、单一化的审美现象,使艺术模式从封闭、机械、单调向开放的、多元化的艺术形态发展。他的"审丑"也是对苏联社会政治和谐统一尺度下鲜见审丑的应激,填补了苏联审美体系因缺失"丑的力量"遗留的空白。"粪土化"、"丑陋化"和"妖魔化"构成了"审丑"叙事模式的基本形态。

摘要：表现丑恶、丑陋的客观社会现象本身并无不妥之处,将客观的"丑"转化为艺术的"美",乃是艺术创作的一条重要途径,古今中外按照这种思路产生过大量的经典名著.近年来的中国影视创作,也出现了一股审丑的思潮.

摘要：家电品牌是否在进入“审丑”时代？如今，中国企业不光在营销模式上互相模仿，品牌名称、产品设计等方面都存在着同样的弊端，使中国家电产业同质化严重，品牌建设举步维艰——

摘要：本文在西方哲学的基础上探索了西方哲学的本质含义,对西方现代艺术广泛存在的审丑意象进行了梳理,得出了现代派艺术是过渡形态艺术的结论,号召中国的艺术家以本民族文化为基点融会贯通,提升艺术的整体品质。

摘要：在艺术史上,有许多被当时认定为"丑"的艺术,而就是这些具有先锋性的"丑"却无时不刻地影响着艺术的进程。历史证明,"丑"的艺术的出现和适时恰当地"审丑"是有利于艺术的健康发展的。然而,面对中国当代艺术"丑化"泛滥(这里姑且称之为"泛丑")的尴尬现状,我们又该如何去审视和评判呢?

摘要：在西方古典美学中,丑被看成是美的对立面,在艺术作品中尤其不接纳'丑'的存在。而在当代动画艺术中,'丑''丑萌'的角色却常常跃然于屏幕,并获得人们的喜爱,'审丑'作为一种审美的延展成为当代动画艺术审美的重要分支,本文以《哪吒之魔童降世》中角色塑造为例,探讨'审丑'观念对动画角色塑造的影响。

摘要：在当代西方热播的、林林总总的真人秀电视节目中,"审丑"是其中一个非常重要的美学现象。"审丑"是一种以其艺术的存在否定丑自身的独特的美,它拓展了人们的感性世界,具有美的事物所不能替代的独特的审美魅力,历来是文学家、艺术家审美活动的一个重要组成部分。但是,倘若"审丑"不是审美的手段而是终极目的,就背离了人类道德与社会价值观的要求。因此,如果西方电视真人秀节目中的丑总是把镜头对准勾心斗角、尔虞我诈、庸俗低劣,就不能鼓舞人们用积极进取的态度来战胜丑。

摘要：电视本是一种审美的艺术，是融真、善、美于一体之艺术大成。然而，在碎片化、表层化、快餐化的后现代情感时代，情感孤独与商业动机巧妙结合的电视相亲节目，却散发出格调低下、俗不可耐的“审丑”异味。崇高的爱情之美在荧屏变味了，爱情的内涵被娱乐化之后再用来娱乐普罗大众。主流价值观念的丧失冲击着受众的视线，审美变成了审丑、露丑、示丑，嘉宾的“暴露癖”与观众的“窥私癖”在堂而皇之的相亲幌子下得到了满足。尴尬的电视“审丑”虽然吸引了众多眼球，撑起了公共电视的利润空间，但它以牺牲观众的审美诉求为代价，把大众引向非主流价值观的歧途，导致相亲节目陷入尴尬的生存与发展困境。