摘要：何之为诗?常有读者来信向我发问。以我之见,诗是抒情言志的纯金。诗之灵魂在于一个“清”字,诗之内涵在于一个“志”字。诗之所以为诗,其语言应该是筛过、滤过、淘边、铸过的闪闪发光的金子。诗中有我,我中有情,情中有志,这才算得上一首好诗。

摘要：大周故相州刺史袁府君墓志铭出土于洛阳北邙山,墓志高70厘米,宽74厘米,青石志,保存完好,字迹清晰,正书33列,一列32字。从撰写体例看,此墓志是当时流行的墓志铭并序的“别体”,其标目是“大周故相州刺史袁府君墓志铭并序”,从其整个内容看,主要分“志”和“铭”两部分。

摘要：随着第一届社会主义新方志的完成,第二届新方志即续志的编修即将全面展开,新一届志书的总体结构、篇目体例、记述范围与重点等总体设计方面的问题,已成为各级修志部门必须研究解决的课题。笔者以为,在两届修志之交。

摘要：王有志以“稚拙天趣”的艺术风格享誉画坛。追求心境与志趣的统一，时常静心参悟美术理论的精髓，将心得感知运用到创作之中。其关注的题材贴近生活，花鸟竹石清新淡雅，墨迹疏朗清透，浑然一体，物象形态各异，妙趣横生。在稚拙的笔法中渗入坦然的心境，以简练的线条勾勒成型，描绘出自然情景中“志”与“趣”的完美结合，形成意境淳厚、朴实的艺术特色。

摘要：唐孙过庭所撰《书谱》'艺'、'论'兼善,既是书论佳作,更是草书珍品。对我国书法艺术的理论与实践(尤其是草书)方面都有着极为深刻的影响。其后历代学书者无不受惠于此。本文试对孙过庭《书谱》中'五乖五合'思想的辩证关系进行浅要梳理并探寻其在书法创作中的体现,以期找到书法主客体间的相互关系,即'时'、'器'、'志'三者的关系。并结合作品逐一论证。

摘要：北宋杰出的政治家、文学家王安石的《游褒禅山记》,从游山览胜的角度来看,所记不过是一次半途而废的游览,一次“不得极夫乐”之游览。照理,这样的游览是并无多少价值可写的,但本文却能成为千古传诵的名篇,读来发人深省,回味隽永,为什么呢?恐怕其中一个重要原因就在于文章里蕴涵着一种深沉的思维之美,理趣之美。 美是艺术的闪光,是心灵的升华。牡丹也好,金孔雀也好,一切生物都把美表露在外观。唯有人类这万物的灵长,才把美渗透到心灵深处。恩格斯曾说过:“思维着的精神”乃是地球上“最美丽的花朵”。思维是人类特有的精神力量。