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首饰文化与“品”“悟”“道”设计艺术的融合研究
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《芒种》2013年 第5期 225-226页
作者:吴小军梧州学院艺术系 
本文主要研究首饰设计中的文化设计思维过程及创作的具体方法。通过对首饰产品美观文化的分析,“品”其形态、色彩、材质和工艺的美感;对其产品自身所承载的文化进行研究,“悟”其形态所具有的文化、寓意和精神内涵;理解其设计的表...
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渐顿之与艺术灵感
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《青海社会科学》1996年 第4期 61-67页
作者:祁志祥上海宝山电视台 
佛教认识论之于道成佛有“渐”、“顿”之说。“渐”,指早期佛教认识论中对佛教教义的“渐”,即一级一级、一部分一部分地领,“顿”说出现以后,“渐”偏指参究学习,即“渐参”。“顿”则不包括参究,仅相对于“悟”而言,指霎那...
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:中国画创作中的智力因素
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《美术研究》1997年 第4期 39-41页
作者:朱宇南福建师范大学美术系 
:中国画创作中的智力因素朱宇南“悟”,原是佛教禅宗俗语之一,其意为理解、明白、觉醒。如《说文》所云:“心了然也,又启发人也,觉也。”长期以来,宗教赋予“悟”一种神秘的色彩,从而给人们研究它对中国画的积极作用,增加了...
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“妙”:禅宗美学的核心范畴
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《宗教学研究》1999年 第1期 86-90页
作者:彭彤四川大学艺术学院 
佛教禅宗是中华文化的重要组成部分,对中国艺术有强烈的影响。禅艺合流作为中华文化史上一个源远流长的事实,其内在理论基础正是“妙”。它使中国艺术最终出现“诗书画禅”一体化的美学格局,呈现出一派幽深清远、平和冲淡的空灵诗...
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论唐代美学思想中“悟”观念的形成与体现
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《文艺理论研究》2005年 第1期 84-90页
作者:王耘苏州大学文学院江苏苏州215021 
即生命对本真世界的直观体验。之观念有一形成过程。中道观念的不断推理和重新阐释显然在这一过程中发挥了重要作用 ;基于佛性说的探讨更加直接地刺激了之品格的转换。在此总原则下 ,各宗对菩提和涅又有着不同的理解 ,的主体...
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说傻·说·说游──读阿来的《尘埃落定》
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《当代作家评论》1998年 第4期 36-39页
作者:贺绍俊文艺报社 
说傻·说·说游读阿来的《尘埃落定》贺绍俊傻《尘埃落定》的主人公是一名傻子,所谓“傻”,按字典解释,就是不明事理,头脑糊涂。若要从“不明事理”来深究,我们还真不能对傻子太轻视了。何谓事理,那当然是被社会公众所...
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紫砂艺术中的佛学体“悟”
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《艺术市场》2011年 第4期 81-82页
作者:吕俊杰江苏省人文环境艺术设计研究院雕塑陶瓷研究所 南京大学 
历史浩如烟海,艺坛灿若星河,紫砂壶应运而生,得天独厚,以赏用兼优,朴雅坚致的艺术特征闻名世界。它扎根传统,与民族文化相契相合,它探索佛意,与佛学思想互渗贯通。流长由于源远,叶茂缘于根深,紫砂壶兼收并蓄,是历代艺人智慧的延伸发展,...
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异述坊艺术沙龙之仁·宽 “悟”系列《葵》
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《艺术市场》2012年 第6期 148-149页
仁·宽1965年生,山东,平邑人。职业画家。2004年入住北京宋庄画家村。山东油画学会会员。1997年-2006年创办黄河画室。2007年创办前方·空间(为第五艺术空间)。从事油画研究与创作。2011年成立异述坊油画馆。创作"走进世界...
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异述坊艺术沙龙之仁·宽“悟”系列《葵》
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《艺术市场》2012年 第20期 158-159页
作者:仁.宽异述坊油画馆 
仁·宽1965年生,山东,平邑人。职业画家。2004年入住北京宋庄画家村。山东油画学会会员。1997年--2006年创办黄河画室。2007年创办前方·空间(为第五艺术空间)。从事油画研究与创作。2011年成立异述坊油画馆。
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仁·宽之“悟”系列《葵路》
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《艺术市场》2012年 第4期 94-95页
仁·宽1965年生,山东,平邑人。职业画家。2004年入住北京宋庄画家村。山东油画学会会员。1997年-2006年创办黄河画室。2007年创办前方·空间(为第五艺术空间)。从事油画研究与创作。2011年成立异述坊油画馆。
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