摘要：仁·宽1965年生.山东,平邑人。职业画家。2004年入住北京宋庄画家村。山东油画学会会员。1997年—2006年创办黄河画室。2007年创办前方空间（为第五艺术空间）。从事油画研究与创作。2011年成立异述坊油画馆。

摘要：仁·宽1965年生，山东．平邑人。职业画家。2004年入住北京宋庄画家村。山东油画学会会员。1997年-2006年创办黄河画室。

摘要：绘画是一种艺术，绘画研究自然哲学。某种意义上说，“绘画是一门科学”。任何一门科学都有其独立的内容及其要点、要求、要诀。绘画也是这样。要学好绘画，就有必要了解绘画科学的一些基本内容。我在这里只提出绘画里面的五个要点，即初学者必须经过的五个阶段。观、临、养、悟、创。 观 “观”就是“看”，历来学绘画的人都讲究这首要的“观”字。“师化自然”，“效化自然”。这就是说“观”字。其次是看别人绘的图画。有人把观看别人的绘画作品比做读书，形象地称呼“读画”。读画比观看自然要难。读画是要从上看到下，从左看到右，一个一个地方去看，然后连成一个整体去看，再理解整张画的意义。实际上，“读画”在“观”“看”的要求上比观

摘要：有经验的作家说，文章是“悟”出来的。“悟”是生活经验的积淀，是人性品质的历练。《我与地坛》堪称一篇文质兼美的佳作，作者那蕴含其中的启人心扉的感悟，犹如心灵之灯，引导我们进入思想的圣殿和艺术的至境。

摘要：《雨巷》是一篇颇令人费解的诗歌,原因是初进高中的学生对文中特定的意象、情感缺乏认知和共鸣,如果照老办法解剖麻雀、细嚼慢咽的话,则耗时多收效低。怎么办？

摘要：禅宗哲学强烈的实践性,导致其对语言持否定态度,主张"不立文字",且"第一义不可说"。禅宗对音乐亦如是,认为音乐所表现的思想情感往往是语言无法触及的,尽管有时候语言也可以起到启发、引导的作用,但引导之后,应"随说随扫",而代之以自己的亲身体验。这种体验属于"心"的功能,其高峰状态即是"悟"。"悟"本质上是本心的自我显现,但往往需要借助导师或经典的接引,通过"以心印心",将内心"放空",实现自我的"更新"。禅宗认为,音乐的诸种活动,无论是创作、欣赏还是传承,都只有在"悟"的基础上才能获得真正成功。而"悟"的一个突出特点,就是它始终伴随着感性体验,具有强烈的身体化倾向。

摘要：艺术实践上的顿悟,是来自长时间的苦求。灵感到来虽然是偶然性,但里面隐藏着必然性。长期积累,艰苦的探索,为“得来全不费功夫”准备了条件,所以,顿开茅塞,突然领悟的来到是不足为奇的。没有酷爱思索的习惯和时时审视自然和现实生活的强烈创作意识及经过“独上高楼,望尽天涯路”的阶段,是永远找不到灵感而步入创作新境界。 “悟”是觉也,从心吾声[说文],无所觉谓迷。

摘要：许多老师都有这样一种感觉：一个学生语文素养的好坏取决于这个学生对语文悟性的高低。林语堂曾说：“一个人读书，首先要寻求思想之味。而且他也能够获得书中的味。”“悟”就是要帮助学生从书本中寻觅理味、趣味、情味、艺术味，乃至人生之味。在语文教学中如何提高学生的悟性．笔者认为有以下三点。

摘要：张书才先生是中国第一历史档案馆的研究员、著名红学家,专门从事清史研究,这为他的红学研究提供了深厚的历史基础,另外他在历史档案馆也可以看到很多其他研究者无法接触到的第一手材料,因此写出了关于曹雪芹及其家族考辨的很多著述().在接受本刊采访的时候,张先生也主要从曹雪芹身处的历史背景和曹雪芹家族的经历来入手,用史学研究的理性眼光来看待刘心武关于的言论.

摘要：严羽《沧浪诗话》是宋代众多诗话中最具有系统性的诗话之作。严羽构建起以禅喻诗的诗学体系,并把诗歌的艺术特点归纳为'兴趣'二字,最终走向'诗而入神'的最高审美境界。文章试图从《沧浪诗话·诗辨》文本出发,通过对一般的悟、禅宗之悟和妙悟的分析,对妙悟的基本概念做出阐释,接着对兴趣说做分析,从而揭示出'妙悟''诗而入神'的审美境界,以及其对于诗歌创作的审美价值和意义。