摘要：“摹仿说”嬗变略述薛永武从艺术发展史来看，艺术一旦与其它技艺产生了分化而获得了独立，人们总要试图探究艺术与现实的关系和艺术的本质。“摹仿说”正是古希腊人从摹仿的角度来看待艺术与自然的审美关系，而形成的理论，体现着古希腊人对艺术活动本质的思考。从概念的...

摘要：按照吕新雨先生的观点,“摹仿说”最初是一个哲学范畴,它“产生于主、客观开始分离的理性智慧对世界的解释之中,它不是诗学之产物,而是哲学之产物.”但是,我们还必须作更进一步的概念区分,那就是,美学或诗学上的“摹仿说”是不同于艺术起源学中的“摹仿说”的,前者是就艺术的本质而言的,意思是说,艺术最初是对现实的摹仿,现在仍然是对现实的摹仿;而后者则是就艺术的来源而言的,它仅仅只是强调艺术最初是对现实特别对自然的摹仿.二者之间当然有联系,这种联系就是:艺术起源的“摹仿说”来源于艺术本质的“摹仿说”.

摘要：对于艺术与现实关系的解释,西方古代文论中有摹仿说,中国古代文论中有物感说,二者产生的时间差不多(公元前3、4世纪),若将它们加以比较鉴别,对探索中国古典美学之特征是会有裨益的。 “摹仿”是亚里士多德在他的美学著作《诗学》中提出来的。“摹仿说”这一概念,是后人概括的。摹仿,也就是我国古代文论中所提到的摹拟现实事物形相,具体地形象地再现客现事物的形相。亚里士多德认为:“史诗和悲剧,喜剧和酒神领以及大部分双管萧乐和竖琴乐──这一切实际是摹仿”,“象前面所说的几种艺术,就都用节奏、语言、音调来摹仿。”①摹仿说是古希腊神话、雕刻、史诗和悲剧鼎盛之后,艺术实践经验的总结,是一个民族在一定时代的美学思想的产物。 “摹仿说”包含了哪些内容?(一)亚里士多德认为,摹仿是人类的天性,“人从孩提的时候起就有摹仿的本能(人和禽兽的分别之一,就在于人最善于摹仿,他们最初的知识就是从摹仿中得来的),人对于摹仿的作品总是感到快感。”②他认为人类通过摹仿可以获得一种认识(对于摹仿的东西有认识)和形式和谐的快感。他还认为摹仿是一切艺术的功能,音乐也是一种摹仿,“节奏和音调运动的形式,也是对人们情绪动作的摹仿。”③(二)摹仿说的精苹在什么地方?...

摘要：　古希腊哲学家、文艺理论家亚里士多德提出"摹仿说",认为艺术源于对现实生活的摹仿,文艺是摹仿的产物,摹仿是艺术的特征。我国古代哲学经典《易传》提出"观物取象说",认为艺术是对现实生活的真实反映,是对现实生活的"观物取象",两者在关于艺术起源、艺术构造和艺术与现实的关系上有着相通之处。

摘要："感物说"和"摹仿说"分别是中西关于文学艺术发生的理论学说,并且都各自对其后代文学艺术的发展产生了深刻的影响。两者都反映了文学与自然、社会之间有着不可分割的联系。我们不能忽视两者的确存在着更为根本的差异。"感物说"强调的是主客观的融合,而"摹仿说"则强调主客观的分离,这和中西方"天人合一"和"二元对立"的认知模式有很大的联系。

摘要：“摹仿说”是古希腊哲学家、艺术家们研究文艺反映现实生活的学说。其主要代表人物柏拉图与亚里斯多德的“摹仿说”有本质的不同。本文从文艺与现实关系的诸方面对二人“摹仿说”的基本观点进行了比较，并通过对二人政治态度、研究方法和哲学思想的比较，探视了他们“慕仿说”不同的基础与实质。

摘要：文学艺术是社会生活在作家、艺术家头脑中反映的产物.这个基于“反映论”哲学基础上的命题,最近几年在我国文艺理论界引起了许多同志的怀疑.他们把“反映”与“摹仿”、“照相”等同起来,试图通过对创作中作家、艺术家知觉的“误差”和“变异”等心理特点的研究。

摘要：论文学艺术发生的原始动因龚绍东（河南省社会科学院）关于文学艺术的发生历来众说纷坛，莫衷一是。古希腊哲学家赫拉克利特首次提出“艺术摹仿自然”说，古希腊诗人品达最早提出“天才”说。在此之后，又出现了德谟克利特、亚里斯多德的“摹仿说”，苏格拉底、柏拉图的“...

摘要：曹砚黛认为,从最本质的意义上讲,林林总总的现代艺术都是观念艺术,或者至少都是关于"观念"的艺术。在这种"观念"被凸显而"审美"被弱化的艺术面前,传统的"本质主义"的美学理论确实面临着危机。正是为了克服这种危机,才有了亚瑟.丹托的"艺术终结论"和乔治.迪基的"艺术惯例论"。王祖哲认为,艺术的精神实质不是"观念",而是"想象"。正是由于背离了这一精神实质,才使得西方现代艺术在一种虚张声势的观念游戏中陷入了一场难以自拔的美学危机。而作为这场危机的理论掩盖者,乔治.迪基的"艺术惯例论"与已经商业化了的现代艺术制度之间构成了某种共生和共谋的关系。陈炎则主张,必须从西方感性与理性分裂的文化逻辑中去寻找造成这场"美学危机"的内在驱动力。由于理性精神的极端性发展,走上绝境的认识论美学只得乞灵于哲学思辨,从而使艺术从科学的附庸演变为哲学的奴仆。齐安.亚菲塔则认为,现代艺术视觉观念的转型有着深刻的历史原因,但是西方人在废除旧的艺术法则之后却无法建立新的艺术范式。为此,他不仅提出了自己有关"心印"的理论,而且希望借中国文化的优势来解除西方艺术的困局。

摘要：西方流传着一侧为许多艺术理论家引用的故事,说的是古希腊有两位著名的画家宙克西斯和帕哈修士要在众人的面前互相比个高低,看看谁优谁劣.宙克西斯先画了一串葡萄,忽然间便飞来了一群鸽子争相啄食这些葡萄.他于是洋作得意地对观众们说:“现在该让我们拉开布幕看看帕哈修士画的是什么了.”不料等他试图去拉开布幕时,猛然才发现这并不是真正的布幕,而恰恰是帕哈修士画的一幅画.一位画家的作品能够维妙维肖到欺骗鸽子,而另一位则更使高明的画家也上当受骗、自惭形秽.