摘要：在简牍未出土之前，西汉书法文字的研究几乎是盲点，而仅存的西汉碑刻又甚少，认为“前汉无碑”。其原因有二：一是由于西汉时期统治者总结秦亡经验教训，主张“无为而治”，采取休养生息的政策，不治坟，不立碑。整个西汉时期没有出现像秦时那样庄重的刻石，这与社会风气及统治者的施政理念密切相关；

摘要：关于诗和记的关系有三种看法:一是雅江生认为,"记和诗没有任何联系,是陶渊明在不同时期,不完全相同的兴趣下所写的各自成篇的两篇诗文."二是诗在前,记在后,写成桃花源并记,王瑶、袁行霈、唐满先主此.

摘要：苏轼之思想，集儒、道、佛于一身。老庄“无为而治”的思想同他的“法相因则事易成，事有渐则民不惊”的主张相一致。他认为“游于物外”，则“无所往而不至～‘听其所为”而“莫与之争”，表现出佛、道两家超然物外，与世无争的洒脱人生观。然而，儒家比较现实的生活态度又促使他积极进取。他虽然在仕途上遭受打击排斥，但始终没有消极颓废。在文学、书法、绘画等艺术领域孜孜不倦地追求进取，虽贫困而不潦倒，虽至暮年而“不见老人衰惫之气”。

摘要：【教学目标】1.培养学生借助工具书等读懂浅易文言文的能力。2.引导学生在拓展阅读中理解《庄子》“无为而治”的思想。【教学过程】一、导入新课1.关于板块名称“融会贯通”(让学生在借助工具书加注、借助注释和工具书断句及翻译等学习活动中融会贯通地理解浅易的文言文;从文言文学习最原始的方法入手,引导学生在阅读活动中把各种具体的方法融会贯通,举一反三)。

摘要：西汉（公元前206年一公元8年），又称前汉，都长安（今陕西省西安市西北），始于高祖刘邦，终于孺子婴，共12帝，历198年。汉袭秦制，实行中央集权，是我国封建制度巩固和发展时期，同时也是中国文化发展的一个高峰期。西汉统治者遵循“黄老治术”、

摘要：管理学中有三个重要的论断：管理的艺术性在于让人快乐地工作；管理的科学性在于让人高效地工作；管理的最高境界是“无为而治”（即完全实现自主化）。表面看来，这三个论断是各自独立、互相并列的关系，实际上，它们是互相渗透且密不可分的。有了快乐，就能自主、高效；有了高效，就能快乐、自主；有了自主，就能高效、快乐。

摘要：《老子》是中国古代一部智慧书,蕴含着丰富的哲学、军事学、政治学和管理学思想.本文试就《老子》中独特的领导艺术略作阐释.一,“道家者流,……此君人南面之术也”(《汉书·艺文志》),《老子》是一部治国安邦的管理书.所谓“南面之术”,系指统治之术、领导之术、指挥之术也.《老子》二十七章曰:“善行,无辙迹;善言,无瑕谪;善数,不用筹策;善闭,无关楗而不可开;善结,无绳约而不可解.是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物.”这段话可谓《老子》领导艺术之纲.“善数”(善于言谈,使之无瑕可击)讲的是领导素质问题;“善数”(善于计算,却不依赖筹码),讲的是领导职能问题;“善行”(善于行动者,却不留痕迹),讲的是指挥艺术问题;“善闭”(善于闭合,不用门闩却使人打不开),讲的是管理控制的问题;“常善救人”(善于挽救人,所以没有根本无用的人),讲的是用人之道问题.二,“为无为,则无不治”——领导者的治理技巧.《老子》推崇“无为而治”,“无为”不是“不为”,而是有所为,“为”是目的,“无为”是手段.“……处无为之事,行不言之教”(二章),“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴”(五十七章),“圣人无为故无败”(六十四章),“无为而无不为”(四十八章),都反映《老子》的“

摘要：无为而教外一篇赵三能一、无为而教国人历来讲究无为，治理国家的人讲究“无为而治”；音乐家追求“此时无声胜有声”；戏曲舞台上本无门，但演员的动作使观众觉得“此地无门胜有门”；画家齐白石只画两只虾于纸上，我们却觉得满纸是水。但令人惊奇的是，很少有搞教育的提...

摘要：道家是先泰诸子百家中非常重要的一家，道家主张“绝圣弃智”、“绝仁弃义”、“绝巧弃利”、清静无为，人们历来认为道家思想消极。然而几千年来，道家一直不被人们遗忘，道家思想依然熠熠生辉，因为道家思想中有许多“真理的颗粒”，特别是在看待世界和处世哲学方面。道家“无为而治”、顺其自然的哲学主张在班主任工作中是可以借鉴运用的。这里笔者想根据班主任工作的经验，谈一谈班主任工作的“无为”艺术。