摘要：怀春、伤春是自然感发的主要内容，也是中国古代闺阎女性经常咏叹的主题，它启发了女性内在的情感心理以及对自身生命的反思。明清女诗人既接受了怀春、伤春文学传统的熏陶和培养，又在文学创作中真实地践履着传统。在游园赏春时，蓬勃生机的自然春景催发了杜丽娘的情爱发生，在怀春和伤春中，杜丽娘获得了大自然赐予她的情感感悟，在心境上经历了从“无我之境”到“有我之境”的转变。

摘要：关于意境层次理论的研究要充分尊重前人的研究成果,现今的研究虽在某些方面有发展,但往往也曲解前人。从王昌龄到宗白华,意境层次的研究已趋于成熟。基本将其分为三层,第一层是"直观感相的模写",并不涉及情、意等主体因素;第二层界定为"对具体可感的生命情感的传达";第三层指诗歌的超越性特征。而王国维提出的"有我之境"和"无我之境"应既是意境的类型,又是意境的层次。

摘要：《人间词话》是王国维最重要的美学和文学理论著作。它以“境界说”为中心构成了一个比较完整的理论体系。它见解新颖、理论独到,一直受到学术界的重视。 王国维继承了中国古典美学和文学思想的优良传统,吸收了西方美学和文学思想的某些观点,在此基础上,创造出自己独特的美学见解“境界说”。“境界说”植根于中国古代美学和文学思想的深厚土壤之中。境界或意境是中国古代美学的重要范畴。情景交融是中国古代美学家对境界最基本的理解和规定。这正是王国维“境界说”的出发点。王国维认为。

摘要：谦和的缄默与对中国文化精神的充满激情的感受几乎伴随着宋省予的一生,但倘若留心一下他的作品,就会在他的笔墨里读到几丝至道的潜渊,潜渊对于宋省予来说是一种人生境界,它的基础不仅仅在于对外部世界的摹写,而在于对内在世界的探寻。潜渊即沉潜于深渊,即所谓“鱼龙潜跃水成纹”。在这里,生命不再是外在的喧闹,而表现为内在的沉思,是那些隐隐闪动的波纹。作为一位以平常心处事,也以平常心治艺的画家来说,宋省予的潜渊并非“躲避崇高”,而是展示出了他的“如鱼饮水,冷暖自知”的成熟。

摘要：从不同的角度，可以将意境分为不同的种类。如“有我之境”和“无我之境”的两分法；“以意胜者”之境、“以境胜者”之境和“意境两浑”之境的三分法；“花鸟缠绵”之境、“云雷奋发”之境、“弦泉幽咽”之境、“雪月空明”之境的四分法等。从不同的角度来分析，新闻意境的创造有着不同的艺术手法。从写景抒情的方式来说，有借景抒情、有托物言情、有情中见景；从写作思维来说，有运用联想和想象生意境的；从表现手法来说，有运用象征手法、悬念、援引导人、比兴生意境的；从修辞手法来说，有运用暗喻、衬托、对比等手法创意境的。前面已谈过，新闻作品中，“意”只能因“境”而生，“境”不能为“意”而设，所以在意境的创造中，造“境”是重点。

摘要：纵观中国绘画史．远古艺术的“龙飞凤舞”。青铜器艺术的“狞厉的美”．先秦理性精神的“儒道互补”、楚汉浪漫主义的气势与古拙．魏晋风度文人的自觉、佛陀世界的虚幻颂歌、盛唐之乐的音律之美、宋元山水“无我之境”的意境．明清以笔墨为主的浪漫与感伤。“五四”运动以来，西方绘画思潮一直强烈地冲击和影响着中国绘画的发展，特别是造型技术及能力的引入、色彩技法及科学的导入．构成观念的深入研究等．丰富和发展了中国的绘画技术，使其思想出现了新的发展。

摘要：读几幅“深山藏古寺”的国画，令人怦然心动！动的不仅是“心学”所说的心，更是禅宗所旨的“本心”，呼唤着自然和人性的复归。禅宗对中国绘画的影响，不外乎禅悟、禅境、禅悦三个方面。“深山藏古寺”突出的就是一个“悟”字。“悟”是指领悟、感悟、觉悟，如佛祖拈花一样，?（共1页)