摘要：【设计思想】《小石潭记》是柳宗元被贬永州时写的一篇山水游记，以自然简约的笔法创造出丰富深邃的意境，各种景物曲尽其妙，而且将身世遭遇、思想情感倾注于自然景物之中，耐人寻味。本课教学设计为“活动”和“探究”两个互相联系的过程，通过阅读、思考和互动，欣赏作者细腻入微、生动逼真的手法和以此展现的自然景物的审美特征．体悟探究“有我之境”中“我”的思想情感。

摘要：诗人马累植根于童年记忆，对辽阔的鲁中平原。对生养自己的楼一村，有着难以割舍的牵挂与爱恋。其行诸笔墨，发而为诗，多属“有我之境”。故乡土地上的一些人和事，在他词语的光芒中得以清晰地呈现。深切的人性关怀，浓郁的感伤色彩，使人阅读之下不能不为之动容。而朴实的言辞、明净的意象，现在与过去交织，理想与现实互渗等，这些构成马累诗歌艺术表达特点的因素。也同时构成了其作品的感染力的有效成分。

摘要：李泽厚在《美的历程》中,认为北宋到南宋山水画境界有从“无我之境”到“有我之境”的推移,意思是前者情感思想并不直接外露,而后者将人们审美感受中的想象。

摘要：总有一些美术作品会让人过目难忘——是的，力群的《鲁迅像》和《林问》就是这样的作品。提及中国现当代的版画艺术，力群是我们无法绕过的名字；探讨中国现当代的版画作品，《鲁迅像》和《林问》更是我们不会忽略的佳作。王国维说：“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”力群从延安时期的“有我之境”到20世纪80年代第三次创作高潮的“无我之境”，那娴熟、老辣、直率的刀法与画面所传达的生命意义浑然一体，这中间经历着怎样的艺术思想变迁与创作手段的变化，他又是怎样由一个间接通过友人信件得到鲁迅先生鼓励的普通艺术青年成长为一位杰出的版画艺术家的呢？本期的人物特写中，我们遴选了两篇文章，李桦的文章对力群的艺术进行了综述，而力群之子方丹则为我们讲述了一些鲜为人知的故事，为对力群的艺术进行深入研究提供了不可多得的史料。

摘要：《人间词话》“境界”问题是王国维受中国传统士大夫积极入世精神和西方悲观厌世哲学相碰撞的产物，是王国维艺术观的集中表现．“境界”有“人生境界”和“艺术境界”之分，而后者其实是“艺术的本质”或“本体”的同义语。王国维提出“境界”问题的实质是试图用摆脱实际利害关系的艺术（纯艺术）来暂时逃避人生欲望的追逼和人生的无限痛苦，是试图用艺术世界（艺术境界）来实现人生本体真实（人生境界）的手段和形态，所以所谓“艺术境界”应当是“人生境界”的客观化或物态化。

摘要：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯回从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”对于艺术的神往和探求贯穿了我几十年的生活，然而追求理想境界的苦恼却与我形影相随。人在社会中不可能不受到种种异化力量的压力，批评与指责，否定与创新，多一分思想，多一分...

摘要：刘国夫艺术简历1964年生,1985年毕业于南京艺术学院油画专业,现居南京。如何来定位刘国夫于2002年以来的这批新作,首先会遇到几个概念上的问题:“形而上绘画”、“心理影象”、主观的“有我之境”。这些概念都是在我之前几位圈内评论者所使用过的。在我看来,都是一种个人的阐释角度,自有其某种道理(亦即合理性)。