摘要：中国画的本质是写意的,不过张志民的写意有着他独特的地方。这种独特性就表现在他对笔墨的独特认识和体验。可以这样说,张志民的笔墨,始终被一块石头的重量所吸引,或者说在画家的创作意识中,始终存在着一种石头的精神。并且画家有意识将这种包含着精神意味的石头作为种子埋下,纸张和笔墨就在这一时刻成为了张志民所要经营的丰厚土壤。事实上的确如此,张志民绘画中的笔墨技法,似乎都为着画家体验那种石头般的厚重品格而坚实地存在,难怪人们又称张志民为石头先生!

摘要：＂有我之境＂的政治课,要求教师架通学科知识与生命经验之间的桥梁,充分挖掘教师自身的课程意义与价值。受普鲁斯特长篇小说《追忆似水年华》的启发,本课以教师的人生履历为主线,以＂追忆我的似水年华＂为副标题,设计了＂生如夏花＂＂死若秋叶＂＂走向永恒＂三个生命乐章。将教师自己的人生故事穿插在三个乐章之中,引导学生探问生命,树立正确的人生观、价值观。

摘要：关于意境层次理论的研究要充分尊重前人的研究成果,现今的研究虽在某些方面有发展,但往往也曲解前人。从王昌龄到宗白华,意境层次的研究已趋于成熟。基本将其分为三层,第一层是"直观感相的模写",并不涉及情、意等主体因素;第二层界定为"对具体可感的生命情感的传达";第三层指诗歌的超越性特征。而王国维提出的"有我之境"和"无我之境"应既是意境的类型,又是意境的层次。

摘要：《人间词话》是王国维最重要的美学和文学理论著作。它以“境界说”为中心构成了一个比较完整的理论体系。它见解新颖、理论独到,一直受到学术界的重视。 王国维继承了中国古典美学和文学思想的优良传统,吸收了西方美学和文学思想的某些观点,在此基础上,创造出自己独特的美学见解“境界说”。“境界说”植根于中国古代美学和文学思想的深厚土壤之中。境界或意境是中国古代美学的重要范畴。情景交融是中国古代美学家对境界最基本的理解和规定。这正是王国维“境界说”的出发点。王国维认为。

摘要：“经历”一词在现代汉语词典中解释为：做过、见过或者遭遇过的事情。在思想政治课诸多课程资源中，教师与学生的亲身经历是不可或缺的重要资源。现代教学理论认为课堂是基于师生独特的人生经历和生命体验而展开对话和分享经验的地方，是师生生命相遇和心灵相约的场所。思想政治课教学艺术集中体现在教师是否善于将客观冰冷的课本知识进行“人格化”处理，使其烙上师生主观意志的色彩，体现师生鲜活的生命印记，从而使思想政治课教学从“无我之境”进入“有我之境”。

摘要：从不同的角度，可以将意境分为不同的种类。如“有我之境”和“无我之境”的两分法；“以意胜者”之境、“以境胜者”之境和“意境两浑”之境的三分法；“花鸟缠绵”之境、“云雷奋发”之境、“弦泉幽咽”之境、“雪月空明”之境的四分法等。从不同的角度来分析，新闻意境的创造有着不同的艺术手法。从写景抒情的方式来说，有借景抒情、有托物言情、有情中见景；从写作思维来说，有运用联想和想象生意境的；从表现手法来说，有运用象征手法、悬念、援引导人、比兴生意境的；从修辞手法来说，有运用暗喻、衬托、对比等手法创意境的。前面已谈过，新闻作品中，“意”只能因“境”而生，“境”不能为“意”而设，所以在意境的创造中，造“境”是重点。

摘要：作为婉约派女词人,李清照创造了别具一格的“易安体”。其语言最突出的特点是清新自然,浅白如话,却又意味无穷,正如王国维所说的“淡语皆有味,浅语皆有致”,达到炉火纯青的地步。 形式决定于内容,浅白如话的语言正是由词的内容决定的。清照词多以内心情感世界为抒写对象:情窦乍开的羞涩,深锁闺中的苦闷,夫妻别离的相思,国破夫亡的凄凉等等,都在词作中大胆率直地展示出来。这种真情实感的坦露,就需要浅白的语言来表达,使内容与形式浑然一体,构成一种透明的意境,就象水晶杯内盛满清冽醇酒,给人一种玲珑剔透的感觉。这正如王国维在《人间词话》中所说的“不隔”,即“其言情也必沁人心脾”,“其辞脱口而出,无矫揉妆束之态”。如:“花自飘零水自流,一种相思,两处闲愁。此情无计可消除,才下眉头,却上心头。”(《一剪梅》)对丈夫的思念之情汩汩流动于浅白如话的字里行间。再如:“绣幕芙蓉一笑开,斜偎宝鸭衬香腮,眼波才动被人猜。一面丰情深有韵,半笺娇恨寄幽怀,月移光影约重来”。(《浣洗纱》)大胆的描绘出一个情窦乍开的女孩对爱情的渴盼和追求。