摘要：2003年第11期发表了叶文宪教授一文,作者从历史观的角度对张艺谋的所表现出的大一统观念阐发了独特见解.

摘要：从晚清的"民族国家"认同,到"五四"的"个人"认同,再到左翼文学的"阶级"认同,中国现代小说通过讲述不同的历史主体的故事,在与不同的"想象的共同体"的对话中,研磨出自身的艺术形式。"成长小说"杰作《青春之歌》的出现,不仅通过历史主体的建构,表征出一个特定时代的文化政治,同时,它还形象地展示出Novel这一现代性装置在中国的生成与发育的历史。

摘要：巫鸿在《“开”与“合”的驰骋》（《读书》2006．5）一文中说，一部中国美术史应该怎么写，对这个问题肯定会有不同的看法。最极端的看法就是不要再去写那种上下数千年、东西几万里的中国美术史了，因为这类宏观叙事不过是现代启蒙主义和进化论影响下的“民族国家”的神话，如果有人在“后现代”的今日继续追求这种历史叙事（即使是以新的方式）就不免会有民族沙文主义之嫌。持这种看法的学者因此以解构古代中国美术史为己任，在抛弃了宏观历史框架后着眼于对地方文化多样性的研究。文章认为，在中国史学界（包括美术史界）受到多年从上至下的意识形态的控制之后，鼓励实证精神，重新发掘和解释历史证据，进行从下至上的逐级历史重构就显得尤其重要。但是这种研究并不必与宏观层次上重新思考中国美术史相矛盾。以“文化多样性”全面否定历史连续性不过是提供了另一种教条。以研究和阐释方法而论，传统的辨伪、断代、考据仍然是不可或缺的基本手段，从西方引进的形式分析、视觉分析、图像志研究、社会学研究、性别理论、后殖民主义理论等又不断提供了新的观察角度。

摘要：伴随着国家经济的发展、公其管理机关对于艺术的价值认识的不断加深与投入的不断加大，艺术界的各个领域中，人们对于一种“民族国家”式的集体的主体意识，以及相关文化命题的热情不断高涨。中国态度、中国声音、中国姿态、面对当下的主体意识与文化自觉等话语开始不断地出现。虽然我们不能简单地说需求决定供给，但是高喊着主体自觉往往暗示了某种程度上的主体性缺乏，正如高喊团结往往掩盖着内部的不团结，这是一个不争的事实。

摘要：20世纪的中国,伴随着国家的民族集合体的建设,及政治的、军事的斗争和经济形态的变革,自清末鸦片战争到1949年中华人民共和国成立,一直到20世纪末,完成了从古老的“文化中国”到现代“民族国家”进而到世界性的国家的转变.