摘要：纪伯伦作品中的“狂”及其内涵的延伸和演变──兼与鲁迅《狂人日记》比较郅薄浩黎巴嫩作家纪伯伦虽然一生短暂，但他在生命的最后阶段以《先知》一书达到臻于完美的思想艺术境界，从此蜚声世界文坛。纪伯伦一生创作大体可分为三个阶段：一、早期对封建礼教的叛逆，以《叛...

摘要：《聊斋志异》是一部以抒情为宗旨的作品,因而小说家的自我形象就成为读者关注的焦点。但蒲松龄在创作中所确认的自我与现实的自我在重心和特色上是否完全一致呢?不一定。现实的自我是人格的现实形式,艺术的或“自我确认”的自我。

摘要：星期天，在老妈一双耐克鞋的利诱下．我和老妈一起去逛街。老爸么。

摘要：唐寅潇洒倜傥，放浪不驯，其狂士之名流芳其世，名垂千古。或评价其曰：“雅资疏朗，任逸不羁。”或曰：“为人放浪不羁，志甚奇，沾沾自喜。”或曰：“弱居痒序，漫负狂名”，或曰：“疏狂玩世。”或曰：“狂士标格，才子声名。”名符其实。

摘要：有人说“一切艺术家都是精神病患者.”有人说“不‘疯’就做不了艺术家.”中国古代文人画家中,确有许许多多的佯傻、猖狂乃至真狂、真额的艺术家.宋朝梁楷,人称“梁疯子”,以金冬心、郑板桥等人为代表的“扬州画派”,一直被人们称为“扬州八怪”.不但世人这样看待他们。

摘要：金秋十月的春城,阳光明媚,万紫千红,到处洋溢着一派节日的喜庆气氛,来自世界各国和国内一些省(区)的艺术家带来的民间歌舞五彩缤纷,把春城装点得分外妖娆,格外灿丽迷人。

摘要：说“狂”（续）──漫谈中国绘画史上的痴狂风格周怡禅狂以提倡＂本心即佛＂的禅宗的兴起．抛弃了苦行、坐禅与读经，从而进一步推进了适意人生哲学的流行，最终形成中国历史上的＂狂禅之风＂。森严的宗教中能够产生痴狂，以至成风，这在西方历史上也可以得到印证，这其中...

摘要：狂草是草书系统中最为恣肆狂放的一种艺术形式，通常以唐代张旭、怀素的某些作品为代表。唐代中期以前，习草者普遍以二王规范的今草为准则．代相因循。至中唐，以张旭、怀素为代表的草书家渐渐偏离了寻常的轨道．他们把书写草书视为宣泄的途径，淋漓尽致地展示了草书狂肆的可能性。《新唐书·列传第一二七·文艺中》载：“（张旭）嗜酒，每大醉，呼叫狂走，乃下笔，或以头濡墨而书，既醒自视，以为神，不可复得也，世呼‘张颠’。”又怀素《自叙帖》征引李舟言云：“昔张旭之作也．时人谓之张颠；今怀素之为也。余实谓之狂僧。以狂继颠，谁曰不可？”这应当就是狂草的话语来源。

摘要：诗人李发模已经出版了诗集、诗论及其它著作二十余部,“鹪鹩巢林,不过一枝,偃鼠饮河,不过满腹。”本文只想就阅读李诗的感悟和思索,发现和捉摸诗人的精神性格与灵魂投影。如此看来,这篇诗人论,不免是片面之辞。 算起来,我与发模相知已有二十余年,却又有十余年没读过他的作品了。即使当年读《呼声》时的欣喜,如今已是模糊。陡然一见他如此集中丰硕的成果,自然眼界大开,感觉相当强烈。但我又告诫自己,批评固然要趁感觉的新鲜,却不可感情用事,以至轻视了知性的掂量,更不可友情为重,忘了对真与美的职责,忘了读者期待的公正。同时,朋友间友爱的切磋不也是极好的批评方式么?批评从向读者的阐释一变而为与作者的对话,它可能相当严格,却更多地表现为关切。能不能把一篇评论既作为阐释,又变为对话呢。