摘要：张彭春作为中国现代戏剧教育的重要奠基人,对中国戏剧的“现代化”历程起到了关键性的推动作用。张彭春的思想以先进、卓越、实效的现代性特征著称,主要涉足领域分别在教育实践、戏剧艺术和外交主张三个方面。对其戏剧艺术和思想内涵的深入发掘,不仅可以洞察张彭春在教育实践思想方面的原初形态,同时也为张彭春个人思想体系和史学框架的系统性研究起到关键支撑作用。深入探寻张彭春戏剧思想的时代背景和历史渊源,是还原其戏剧思想所处的“现代化”发生背景的必要条件;同时,张彭春戏剧实践所表露出的先进性、科学性、立体性等特征,正是张彭春戏剧思想的“现代化”的肌理逻辑所在。

摘要：从比较戏曲与音乐剧的流变入手,阐述两种艺术的古典与现代的特征,并由此将古典的戏曲与现代的音乐剧区分开来。在此基础上,笔者希望戏曲也能像音乐剧一样跟上现代的脚步。为了实现戏曲的现代化,笔者进一步从形式和内容两个方面阐述了戏曲现代化的途径,希望找到戏曲适应现代审美特征的方法和道路。

摘要：新时期以来,当代剧作家按照传统戏曲自身的创作规律和现代意识,创作了一批有思想深度和艺术创新、同时体现现代化品格的戏曲新作,成为中国戏曲振兴的重要标志。

摘要：百年以来的中国山水画作为一种“观念史”，并将它置于“现代化”这样一个理论和实践的框架中去考察是本文的主题。山水画由一种古典画种向一种现实主义、现代主义的题材转换在20世纪经历了文化改造、意识形态改造和现代主义改造三个历史节点，尽管这三个历史节点中包含着各种复杂的问题导因和矛盾关系，但追求“现代化”的观念则是贯穿这一过程的基本逻辑，所有关于山水画改造的艺术方案几乎都是在这种理想中开始和完成的，尽管对“现代化”这个词义的理解千差万别。

摘要：“现代化”至今仍然是我们民族的追求和梦想。现代化“一方面仿佛是我们未来命运的宣示 ,另一方面也是我们百年未了的悲情刻写。”① 但是我们对我们自己所追求的东西长久以来都不是很明白的。现代化追求的就是“现代性”(modernity)。虽然西方社会比我们更早地开始了现代化进程 ,更早地意识到了现代社会与传统社会的差异 ,但系统地反思什么是“现代性” ,也是晚近才开始的。现代性是一个内涵非常丰富的综合概念 ,它可以从经济、政治、宗教、艺术、哲学多方面来理解。一般说来 ,“现代化”就是从传统农业社会向现代工业社会转变的进程 ,而“现代性”这个概念用来标志现代社会的根本特征及其与传统社会的本质差别。本文并非对于现代性和现代性问题的专门研究 ,而仅是从学界已经做出的研究出发 ,对这一概念择要描述 ,②以资说明原创文化研究为解决现代性问题提供的可能途径。

摘要：首先要强调的一点是，都市与城市是不同的：城市是与乡村相对应的，城市古来已有，聚市以为城，有商品交换就产生了城市；而都市则是现代意义上的工业化或后工业化的城市概念。于是在我们的语言的潜意识中，“都市”既是与“乡村”相对应的，同时也是与欠“现代化”的传统城市相对应的。都市化直接与“现代化”相联系，

摘要：戏曲正处在转型时期.怎么概括这个转型?有的称之为"现代化",有的称之为"现代重构"或"重建中国戏曲".这些都是可以理解和使用的.我是想用"戏曲现代建设"来表述对转型的基本看法.转型是个任务并不单一的历史过程.

摘要：随着教育资金的丰厚,技术的发展,我们的很多校园正在日益'现代化',校园的装修、硬件的升级、环境的布置、大型活动的设计,这些似乎让我们感到,我们的校园文化也正日益丰富起来.可朝夕浸润在这日益丰富起来的校园文化中的孩子们,却有很多人感觉不到上学的快乐,生活的幸福和生命的价值.当我们在'知心屋'里接待各个年级的学生的时候,他们那一声声'我不快乐'的喊声震撼着我们的心.为什么校园文化丰富了,而学生却没有感到快乐呢?我想这其中有一个重要的原因,就是我们简单地把学校文化等同于了'物质文化',而没有从更深层次的'精神文化'去研究,进而使学校文化未能真正进入孩子自己的心灵世界,没有能真正与其在校园生活的'生命过程'紧密联结.

摘要：古装电视剧人物的服饰形象是令人质疑的，公允地说，要求现在的电视剧原封不动地表现历史传承文化几平是不可能的事情，所有的古装剧都会融入现代元素，体现现代人的艺术创造。虽然如此，古装剧不等于彻底“现代化”。目前，有的古装剧，人们看到的剧中人物的服饰都是现代化的，佩戴现代首饰、涂现代唇彩、染头发、穿运动鞋、紧腿裤等等。古装剧越演越洋气．居然和当代最前卫的服饰潮流相融合。例如《傻王闯天下》中一位宫女为两位“娘娘”进行美容，在她们脸上涂上一层当代最时尚的美容用品“海藻泥”，将这种美容用品推到了一千多年前，这两位“娘娘”涂满了黑乎乎的“海藻泥”的脸便成为粗制滥造艺术的佐证。

摘要：现代主义不是西方独有的文化现象，已为文化研究界普遍所认同。然而无可否认，自19世纪末西方社会在经济、政治和文化上的强大侵击力，确实逼使很多西方以外的地区，需要重新为其文化作定位，因而也催生了一个“现代化”的过程。不过，这个“现代化”虽然深受西方直接或间接的影响，但并非一定是模仿西方现代主义的语言及思想体系，例如传统中国文人画那种对艺术语言的纯粹性的重视，便是西方现代主义的一个主要特色，但中国艺术的其中一个“现代化”取向，却是放弃传统文人画的价值，走向写实主义，甚至是如徐悲鸿所推动的19世纪法国学院派画风，而这种“现代”风格正是西方现代主义的最强烈批判抗争的对象。