摘要：马克思被誉为哲学、经济学以及艺术学的集大成者,其诸多理论和实践成果都对后世产生了非常深远的影响。例如在艺术造诣方面,他的《1884年经济学哲学手稿》这部著作将人类在社会实践中所生成的形式感觉上升到"美的规律"的高度,提出和阐述了"人也按照美的规律来构造",并将"美的规律融合到现世造物、实践过程中"等著名观点。这些观点已然成为现代艺术设计与价值审美的衡量标准和实践参照。以上述观点为基础,分别从"美的规律"与人的本质、"美的规律"与形式感觉的生成和"美的规律"对现代(设计)艺术的影响三方面,就马克思"美的规律"的相关内容展开论述,旨在提升人类现代设计的审美能力和美学价值评判标准。

摘要：马克思在《1844年经济学一哲学手稿》中提出的“按照美的规律塑造物体”的命题，具有丰富而深刻的涵义。对于文学创作来说，“按照美的规律”创造各种样态的艺术作品，既是时代赋予作家的崇高使命又是创作主体的审美追求，也是衡量作家在人类文化史或文学史上具有何等地位的价值尺度。所谓“美的规律”，以我的理解就是真善美和谐统一的规律，凡是有出息的文学家都“渴望通过美的形式来反映自己的感觉、感情和思想，是人的固有的天性”即使那些崇尚“审丑”的作家也要在物化的文本中将丑转化为美，否则它就失去了审美价值。

摘要：马克思始终坚持的历史的维度,将“美的规律”阐释为人在创造活动尤其是艺术仿造活动中内外自由度的实际实现。内在自由度就是人在创造活动中超越直接的物质需要制约而达到的精神自由自觉程度,即马克思说的“内在的尺度”,外在自由度就是人在创造活动中掌握“种的尺度”创造实体对象尤其是仿造对象感受形象能达到的自由自如程度。在文艺活动的历史的延伸中,“美的规律”也历史地展开和实现着。到完整意义的数字电影的时代,“美的规律”将得到全面的实现。

摘要：中国菜素以味美著称于世,讲求适口是其最大的特点。这也是中国菜肴审美的核心所在。 老子曰:“五味令人口爽”,我国古人早就讲究五味调和,“调和之事,必以甘、酸、苦、辛、咸,先后多少,其齐甚微,皆有自起。”对于味的运用,犹如中国音乐里的五弦、七音,既可以表达高山流水的壮阔,又可以表达阳春白雪的清雅和高洁。“鼎中之变,精妙微纤,口弗能言,志弗能喻。”就是这种艺术神韵的最好反映。那么味又何以为美呢?常言道:“食无定味,适口者珍”。这几乎已成规律了。

摘要：“设计”作为一个文化概念在当代社会受到人们的普遍重视,由此而产生的设计教育问题,业已受到教育界的广泛关注。在“设计”还只是作为一个艺术概念而被本世纪以前的艺术家和艺术理论家们讨论之时,设计也一直与艺术创作中的理想状态相联系。正如西方著名美术史家乔治亚·瓦萨里所说:“设计是三项艺术(建筑、绘画、雕塑)的鼻祖……从许多事物中得到一个总的判断:自然界的一切事物的形式或理念,可以说,就它们的比例而言,是非常规则的。因此。

摘要：在当代社会,随着创意经济和消费经济的发展,整个社会的生产方式发生了一系列重要变化。其中的一个现象是:审美和艺术从一种异质性的文化存在,转变为社会结构的基本原则之一。对于文化经济时代所提出的一系列重大问题,马克思在《1844年经济学哲学手稿》中所提出的人类"按照美的规律构造"的思想和理论方法,在文化经济时代具有较早期现代化阶段更为重要的理论意义。作为理论方法,以哲学人类学为基础的审美人类学具有不可替代的当代有效性。在文化经济时代,以大众文化为物质基础,以人民的"感觉共同体"为研究对象的马克思主义美学,必然告别精英主义美学,并通过研究文化与社会相互作用的复杂关系而成为改变社会的重要力量。当代艺术批评因为具有在复杂的多重语境下把握具体的审美意义的能力,应该承担起"参与并且唤醒大众的文化解放"的历史责任。

摘要：引言美育在我国学校艺术教育工作中、在人的全面素质的培养和发展中，如何得到真正的实施，这是一个和艺术教育实践密切相关的重要理论问题。根据对学校艺术教育实际工作的了解，由于在理论上和具体工作中的指导思想上，对这方面问题在认识上的不充分甚至曲解，实际上已经...

摘要：马克思主义美学的新建构———评曾簇林著《马克思恩格斯艺术哲学纲要》庄锡华进入新时斯以来，学术界始终保持了对马克思恩格斯美学思想浓厚的研究兴趣，著述汗牛充栋。曾簇林的《马克思恩格斯艺术哲学纲要》（湖南文艺出版社１９９７年５月版，下简称《纲要》）可谓是这...