摘要：在“姑苏版”不同主题的作品中,“象”作为“观”生成与发展的根基之所在,以易之五义为核心,呈现出内涵丰富、形神俱佳的艺术形态。其逻辑原点在于“变”,思维原点在于“中和”,形式感之原点在于中西方文化以及传统与前卫思想的多重碰撞,审美的终极表达在于“观”。其存在以时间、空间两重向度展现出万“象”并茂的审美特质,不仅包涵了变通的思想,亦显执着之心,不仅以多维的时空格局彰显出姑苏繁华之貌,更呼应了中国艺术“礼乐相亲、善美相成”的美学原则。于此,“观”与“象”在“姑苏版”的艺术结构之中具有重要的美学价值。

摘要：“观”作为一种审美范畴,在中国传统哲学中具有重要地位,其美学理论意义、哲学理论意义与实践应用意义都深刻影响着中国人的文化审美活动。文章论析“观”的美学意义与哲学基础,在“观”视角下浅入深出地对其审美活动中主客体的审美关系进行讨论,以此丰富其审美观照的研究领域。

摘要：编舞家邢亮为广东现代舞团量身定制的最新力作《小羽的气球》首演于本弱“舞蹈双周”第四天的“焦点舞台”，六十分钟的演出浓缩了“小羽”这位平儿女人从落地出生到夕阳西下的生命旅程，并映射出了他身为创作者“浮华散尽还真来”的心境。主人公小羽的名字和经历来自舞者刘卿羽，但邢亮用她的一生巧妙串联了10位舞者的故事，

摘要：自从2004年在比利时举办“2004中国·比利时当代雕塑展”以来，《雕塑》杂志试图打造一种国际性雕塑展览的模式，或者说展览样式。2014年9月，《雕塑》杂志社又率团并携作品在柏林市中心举办了“第2届柏林中国文化节中德‘聚焦与共鸣’当代雕塑联展”。今年一个名为“丝路扬帆——2015中国艺术交流展”的展览将于2015年8月推出。

摘要：在阿城世俗小说观的框架下,深入解析三个方面的问题:其一,从阿城提出的小说诗的意识与世俗性中,厘出其深刻的矛盾性,并结合阿城的小说创作,将这一问题展开;其二,分析世俗性与"观",即纯然的世俗性与主体意识是否调和,知识分子是否能将"观"从世俗中完全地祛除,由此展开的小说家对主体性的厌恶及对客观性追求的执着,以及这种执着最终构筑了一个神话,反思阿城"如何观世俗"的问题;其三,对阿城小说美学"腔"的探讨,厘出"腔"中所包含的小说核心特质--可能性的问题。小说的特质是无限丰富的可能性,那么就意味着小说家有必要"脱腔",不能一味沉迷在"腔"中写作,与此同时,对小说家是否能真正做到"脱腔"的问题深入思索。从而发现阿城的世俗小说美学充满了矛盾与自我颠覆,却又拥有着独特的魅力与启发性。

摘要：视域，是视觉所及的范围。当涉及哲学意义时，它就不仅指物理场所“看”的界限，更意味着精神层面“观”的层级。看，决定着一个人的眼力，这对艺术家来讲尤为重要；观，则包含心力、素养和底蕴，左右着一个人的境界。

摘要：对干戏剧，我是界外人。外界看郭小男导演，觉得他是异常勤奋之人，每一两年必有力作推出。力作累累，又必有诸多突破。小男的文集，题为《观／念》。中国人讲“观”，不限于眼见，而且包括耳听、身触、心感。这样的“观”归于‘念”中，不仅是想法，又必存忧患、牵挂和坚守。如此“观念”，是能够给我们直观和实感的一种传递和思考。

摘要：古代中国人称观察为“观”，它是深入的、反复思索的、带有强烈主观意志的“看”的过程，或如郭熙的《林泉高致》所言：“山近看如此，远数里看又如此，远十数里看又如此，

摘要：随着当代社会文化艺术生活的日渐丰富,原本作为王羲之书法评语的“顿还旧观”一词,近来出现的频率愈来愈高,一些展览、文章的标题中,常能看见它的身影。当代人多将“顿还旧观”的“观”字念成平声(guān),理解为一种景观、景象,若仅在普通话范围之内,这样使用自然也说得通。但如果考镜源流,追溯与辨析词语的古代使用情况,注重古今汉语的承踪继轨,那么这个词的读音还是有待商榷的。

摘要：在新的一年即将到来之时．香港天地之心艺术空间联合北京印象空间画廊展出中国当代新锐艺术家李威的薅要作品，意在使大家对现肖下的艺术有更深入的了解。此外，也想让大家在匆忙“赶路”的同时，能停下来欣赏这片纯粹的风景与内心的纠唤。《无“观”紧要》其实很重要。