摘要：“礼乐论化”是传统文化的核心思想,直接渗透和影响了戏曲教化观念的生成和发展。宋元时期,文人开始介入戏曲活动,他们自觉地将“诗教”观念移植进戏曲。高则诚提出“不关风化体,纵好也徒然”,奠定了“风教观”的基础,明中期剧坛掀起了教化剧风潮。随着教化剧的逐渐僵化,明后期在王阳明心学的影响下,以汤显祖为代表的一批剧作家提出了“以情为理”的教化观念。清代皇权强化,戏曲中“情”与“理”以调和的态势,逐渐融入审美性的教化观念,成为“戏教”思想的两个重要维度。

摘要：每一个民族都有孕育自己成长的诗歌教育,为什么独有孔子的"诗教"远远超越了文学本身的价值,并以此为基础塑造了博大精深、源远流长的中国文化,跳出以文学、美学等角度分析诗歌艺术的传统视野,从孔子教育的最高宗旨"仁学"之本位来解读"诗教",可以见知,"诗教"是一种生活教育,是情感调解的"中和"之道,是礼乐精神的内在确立。

摘要：在实践层面,当代中国美学对中华审美传统之传承,当表现为自觉弘扬古老的“诗教”传统,提倡社会美育,完善地发挥中华古典审美传统在艺术审美、工艺审美、生活审美与自然审美四方面的优秀成果,让审美成为当代国人自我娱乐、自我丰富的首选精神生活方式,以此提升国人文化素质之内涵与品位.在学术层面,当代中国美学之学术创新,

摘要：诗歌是文学之母，是“一切艺术中最崇高、最完美的艺术形式”（亚里士多德语）。因此，诗歌教学不仅是一种知识教育，也是一种审美教育，更是一种情感教育。诗教是传统教育宝库中众多优秀教育值得借鉴发扬的方式之一。它历史悠久，最早创立“诗教”内容和方法的是孔子。他以自己的睿智最早认识到“诗”的多种作用，并把它作为教学内容。他说过：“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。近之事父母，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”由于这多种作用，孔子有“性于诗，立于礼，成于乐”的见解和主张，甚至于认为“不学《诗》，无以言”。他要求学生“诵诗三百”为此他完成整理了我国第一部诗歌总集《诗经》，实际上也是我国最早的“诗教”课本。

摘要：教育家陶行知、徐特立长于教育工作,善于因材施教.他们的方法灵活、恰当,针对性强,语言通俗、简洁,颇富艺术感染力.尤其是“诗教”,使受教育者终身难忘.

摘要：中国有着灿烂的诗歌文化,“诗教”则是中华传统文化教育的一个亮点。教育界公认学习中国古典诗歌既可以提高学生的欣赏水平和审美情趣,又能够培养学生对祖国语言文字的情感。而作为国民教育的基础领域——幼师教育,其教学目标之一就有掌握引领幼儿诵读古诗的方法,指导幼儿领悟诗词中蕴含的各种美的元素和意味的技巧。

摘要：加强对学生的思想品德教育,是全面实施素质教育的一项重要内容.利用古诗这一传统文化的瑰宝,对学生进行"诗教",对于提高学生的思想品德素质,更能发挥重要的作用.对此,本人在教育理论与实践中,进行了一些有益的尝试.

摘要：共产党领袖诗作的共性与个性有:(一)崇奉"诗教",读求诗味,践行改革;(二)志趣高雅,激扬经世,自信乐观,展示的是高雅的情趣,没有一丝一毫的奴颜媚骨,叹贫嗟卑。以形象表达高雅,这是诗的外在,诗的内在则是抒情深细,疾、缓有致,疾缓得当。(三)襟怀才性,风情量质,各显峥嵘。刚柔、豪婉、随时而变、随心而化,诗风、个性也随时随地变化。

摘要：非马是一位美籍华文诗人，核工博士。他用中、英两种文字写诗，出版了十数本诗集，在海内外华文诗坛享有盛名。重视审美，是非马诗创造的一个突出特色，也是他现代诗美艺术的一个重要走向。他在审美意识和艺术思维方式上“转型”了。非马的审美意识，由“实观”（传统“物观”）向“虚观”转型，这是现代诗美艺术的根本转型。“虚观”的审美意识，标志着非马诗创造的艺术思维方式是超前性的。一、诗教与审美非马的许多小诗，写得很美。也许，这就够了。美的本身，就包含着意义。它是人的生活所不可或缺的。读《海上晨景》：从一动不动的黑眸里曳出／一条耀着阳光的／白线／一只小海鸥／穿梭盘旋／把蓝天与绿海／缀得／天衣无缝一首很美的小诗。或许是生命原初之美。生命自宇宙的“黑眸里曳出”，亮丽地跃动。蓝天与绿海“阴阳交泰”，美丽的拥吻，是由于一个小小生命在“牵线”。于是，宇宙呈现无限生机。一种亮丽的自然、人生景观，大美！《海上晨景》，是一种生命原动力勃发的意象。如果弗洛依德还在，也许会读出宇宙的性意识。无疑，是一种生命意识。能感觉到美就行了，能得到美的享受就够了。能从美的享受中陶冶性情，更是一种“超拔”了。在当代人类的物质生活中，审美活动急剧增多。当人一旦完全脱...

摘要：我国几千年来传统的文艺理论十分重视文学艺术作品对人的教育感化和引导作用,包括对人的审美熏陶作用,前人或通过对艺术创作实践的总结,或通过对作品的深刻领悟,留下了很多宝贵的遗产.2500多年前伟大的教育家、思想家孔子说:"诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨."反映了孔子对"诗教"作用的认识.荀子发展了儒家的教育思想,阐述了"乐教"对人心灵的塑造作用,云:"夫声乐之入人也深,其化人也速……".汉代更推崇"诗",道:"故正得失,动天地,感鬼神,莫近于诗.先王以是经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗."唐代的白居易直接继承发展了这一思想,认为诗可以"补察时政",歌可以"泄导人情".到了近代,王国维先生进一步阐述了艺术美的教育在人的发展中的作用,论述更具科学理性,前人自难比肩,他指出:"美育者一面使人感情发达,以达完美之域;一面又为德育与智育之手段."很显然,重视文学艺术的审美教育作用,在我国具有光荣而悠久的传统.