摘要：“趣”作为我国古代文论审美范畴,它对当代文学创作、文论建设具有重要的启示意义。具体表现为:一、启示文学创作要不断焕发主体灵性,张扬生命自由;二、启示文学创作要不断求新求变,加强艺术表现力;三、启示正确看待文学的社会作用,以审美为文学的价值之所在;四、启示倡导文学审美的多样化,反对单一的文学批评取向;五、启示反对庸俗的文学之趣,追求健康的文学趣味;六、启示文学批评要亲近文学现象,抛却空中楼阁。

摘要：大自然是一部真实、丰富的百科全书,蕴藏着巨大的教育财富。大自然的神秘和美好吸引着幼儿,它既可以培养幼儿的美感,又可以启发他们的悟性;既可以向幼儿展示最伟大的事物规律,又可以使他们的身体得到休整,充满灵气。《3-6岁儿童学习与发展指南》(以下简称《指南》)对艺术领域的教育建议中提出'幼儿绘画时,不宜提供范画,特别不应要求幼儿完全按照范画来画',给学前教育工作者带来了很多理念上的冲击。如何让幼儿在艺术领域中充分感受与欣赏、尽情表现与创造,户外学习是我们正在探索与实践中的'园本课程'。

摘要：“理趣”，是艾青当代尤其新时期诗歌创作的重要特征，这是由社会生活的发展变化所决定的，同时也反映了诗人及其创作自身的变化发展。在五十年代中期，艾青作品已有此萌芽，在新时期，则成为重要的主导特征。“理”的内容的拓展和“趣”的表现的多样，使艾青的新时期诗歌取得了很高的的成就。其中“理”的内容，包括政治道理、人生哲理、哲学真理；“趣”的体现，在于机敏的智慧、丰赡的手段、别致的诗体。内中根源，是因为其诗歌创作艺术思维的过人之处，一是讲“积淀”，二是重“感悟”；这是对传统诗歌创作观念的补充、发展和完善。由此也使艾青的诗歌创作，具有启迪性和生发性的审美特征，并附着着明显的“时代精神”，体现了“现代性”。

摘要：《品德与生活（社会）课程标准（2011年版）》明确指出：“品德与生活课程旨在培养具有良好品德和行为习惯、乐于探究、热爱生活的儿童。”

摘要：从传统表演艺术走出来的中国民间舞在当代应以何种面目继续发展丰富；极富地域特色的民间舞元素，比如闽南地区的民间舞在运用到当代舞中能做到怎样的尝试，如何与当代生活深度地融合起来；民间舞在当代舞蹈创作中如何塑造新的典型的人物形象；

摘要：明末清初杰出的启蒙唯物主义思想家王夫之《四书训义》中指出:青少年“其性殊,其体异”,“必须知其德性之长而利导之。

摘要：“趣”，行而取也，言简意赅，《说文解字注》趣疾也。《广韵》“趣向”《易．系辞》“交通者，趣进者也。”“耶和华之灵运行在水面上，筹划着伟大的行动”。（创世纪一章）从造光开始至造人结束，不管是七日之成，七万年之成还是七亿年之成，趣向之疾之变通，实乃“趣”字对神造物之绝解。神造万物万物皆自“趣”而始之，“行而取之”，就是洋文Interesting字，也是绝无汉字“神趣”活现。汉字之“趣”是在神灵的旨意下最值得自豪的发现与发明，有了汉字，

摘要：近日，对两位著名小学数学特级教师的课堂教学实录认真学习，深入探讨后发现。他们的课都有一共同点。那就是课始以“趣”引新，谋中以“实”释疑．课束以“活”拓思。他们的课让我切实感受到课堂教学是一门科学．是一门艺术。现整理如下．借以抛砖引玉，与同仁共同学习。

摘要："趣"作为中国古典美学中处于核心地位的美学范畴,它的形成过程可概括为:汉代及以前是其萌芽期,魏晋南北朝是其过渡期,唐宋是其成型期,明清是其兴盛期。在传承发展中,"趣"由最初的非审美系统扩大到审美系统,意义不断延伸,使用范围也日益扩大,最终呈现出"自然之趣"、"艺术之趣"、"人心之趣"三种表现形态。同时,作为一个美学范畴,"趣"表现出主客观统一性、依附性和"反常合道"性的美学特征。

摘要：针对小学生的特点，我们要树立小学作文教学的新理念，借用华中师范大学杨再隋教授的观点：那就是在“小”字上做文章．在“真”字上做研究。在“趣”字上下工夫。概括起来就是要了解童心、激发童趣、培育童情、宽容童言、呵护童真。千万不要用成人的思想去代替他们的思想．用成人的语言去代替他们的语言，“把天真烂漫的儿童教成老态龙钟的学究。”