摘要：在当代 ,“身体”这一原本属于每个人且似乎不必言说的在体 ,越来越吸引人们的目光 ,进入公共话语。生活中的健身、美身以及与之相伴的伤身、殉身 ;文学艺术上身体写作的种种花样翻新以及一些人的身体变为公共消费品 ;随着科学技术的发展而带来的人体器官移植和克隆的现实可能 ;属于性别范畴的诸多两性和同性问题 ;特别是人们处身的社会位置的急剧变化所导致的心理失衡和行为失当 ;不时地出现在电视传媒上的那些自杀杀人的“人体炸弹”……都直接或间接地重塑着人类的生活世界 ,改变着人们内在的文化心理秩序。哲学要真正进入“生活世界” ,就不能不关注当代人类的身体现象 ,在新的语境下重新思考身心、形神、体用、群己、我你、主客、生死、同异等关系。本文即是对当代人类身体现象的一个论纲式的探讨和辨析。

摘要：玛琳·杜玛斯[Marlene Dumas]阐释着她对现代社会中人的精神与生存状态以及文化角色的解读,在她的画笔下,＂身体＂＂身份＂＂性别＂等概念通过强烈而充满暗喻的视觉文本构架出一幅幅＂语境化＂的当代图景。作为当代艺术最叛逆的画家之一,玛琳·杜玛斯向传统的艺术观念和表现方式提出了挑战。有人称她为＂精神表现主义＂画家,解读她的画就像读米兰·昆德拉的小说,让观者品味着＂不能承受的生命之轻＂。

摘要：在当前的自然美学研究中，从“身体”的维度反思与修正人与自然的审美关系成为了一个重要的话题。对此，不少美学工作者对不同环境中各类身体经验形态进行了探讨，以此突出身体在人与外界互动中的关键作用。谈到此类研究的动机与意义，德国当代美学家伯姆（***）的分析可谓一语中的：人首先“是以血肉之躯在环境中生存的”，“只有切身感受到周围自然环境所遭受的人为破坏，才会真正地重视环境问题”。

摘要：沈从文《看虹录》对身体的描写具有与其早期小说中的性爱描写不太相同的功能,这缘于他对"抽象的抒情"作为审美理想的追求。以《看虹录》为代表,作为一种艺术探险,沈从文力图在文字中借助于一切与音乐精神相通的感官意象来表达他个人所体验的美的极致,身体就是其重要表达之一。"身体"在此时具有双重意味,它既是作者对生命体验的一种审美化呈现,同时也是他所力图展现的"抽象的形式"本身。

摘要：＂世界＂是一个很大的词。通过谷歌（google）搜索＂世界＂这个词,居然出现了50亿条结果,这几乎接近于世界人口的数量。维基百科写道：＂今天中文中的世界一词来源于佛经,并非现代名词,据楞严经卷四载：世,即迁流之义;界,指方位。‘世＇为时间意,‘界＇为空间意,涵盖了时间空间不可分隔的道理。＂

摘要：女性主义摄影是19世纪后半叶萌发的女性主义思潮下在摄影艺术领域的并进，女性主义摄影不等同于女性摄影，不是简单地由摄影者的性别和被拍摄者的性别决定。后现代摄影始于20世纪50年代后期，在后现代的思潮下，女性主义摄影者们的表现手法和叙事思想开始变得多种多样，然而他们通过自己的摄影作品诠释着自己的女性主义态度。“身体”永远是精神和思想的载体和基础。人所创造的各种观念和文化，不管怎样复杂化，都离不开身体，更离不开身体在社会和历史上的命运。

摘要：尹智欣的雕塑不是古典写实主义雕塑的简单回归．其中有着丰富的解读空间。概言之．尹智欣的雕塑可以看作当代艺术中一种对人的身体的新的解读方式，通过他雕塑中的人物的形体与动作．我们可以看到“身体”作为传统雕塑的主要形式．现在被赋予了我们这个时代的丰富意味。

摘要：综观章燕紫的艺术创作,我们不难发现,章燕紫从早期的《午后》和《阳光的碎隙》开始,就已经开始对人物以外的东西倍感兴趣.她将画面的焦点从五官与容颜聚焦到“身体”的装饰之上.当我们以追寻“身体之光”为第一要义的时刻,章燕紫作品《止痛贴》里散发的浓浓的麝香味,营造出了一个个“病痛”的场景,让那些永远缺席和不在场的“身体”与人物,历历在目.从来到这个世界,到离开这个世界,每个人都不可避免的遭受疾病疼痛的“洗礼”.身体的病痛、心理的病痛,无时无刻不在折磨着我们.我们期盼药物带来安慰,消除病痛.对药物和治疗既依赖又恐惧的心理交织,使我们对药物、医院产生一种极其矛盾的情绪.在《挂号》系列里,章燕紫将这些与人类息息相关的药丸、药片和药水以及各种冷冰冰的医疗器械和容器融入画面.药物自然链接的病痛,让画面背后缺席的身体清晰的呈现于画面.章燕紫以自己特有的“身体”体验和女性经验为我们提供了一个可感的病痛世界,同时也再现了她自身的矛盾与痛苦.

摘要：在苏珊·桑塔格的批评实践中,“艺术情色学”是一条隐秘的、贯穿始终的主线。她主张用一种感性的、身体化的批评方法对艺术作品进行阐释,这也正是“艺术情色学”的核心所在。“艺术情色学”关注三个层面的“身体”。首先是批评文本的“身体”,桑塔格大量运用札记进行写作,让思维凭直觉进行跳跃,从而发现没有被线性逻辑所遮蔽的、隐藏在系统之外的新颖论点。其次是审美对象的“身体”,她以电影艺术为例,展示好的艺术是如何调动观众的感官,去看、去听、去尝、去嗅、去感觉。最后是审美主体的“身体”,桑塔格提炼出本雅明身体中独特的“土星气质”,以此为引来雕刻他的意识肖像,从而将他的著作串联起来,形成一个批评的着眼点。

摘要：常言道“工欲善其事，必先利其器”，培养一个舞者首先就应让他拥有一个称心如意、运用自如的表现工具——“身体”，一个符合舞蹈专业要求的身体。要达到这一点，首先要对学生的身体进行科学系统的训练，使学生的身体各有关部位尽快达到“直、绷、软、开”的身体素质条件，以满足舞蹈专业所要求具备的身体素质能力。“所谓‘直、绷、软、开’就是指人体后背和腿的直立力量；踝关节勾、绷、？的柔韧和灵活性；腰和腿的软度；