摘要：在本文中,首先提出笔者在现行研究成果中,对《乐学轨范》"五音律吕二十八调图说"部分有了一些错误,并且修改了这些错误。还考察了《乐学轨范》记载的二十八调图中记载工尺谱的主要原因和在乡乐七调说明中,宫用两种律说明的主要原因。最后,分析了在《〈乐学轨范〉俗乐七指的成立背景》中主张的有关"唐俗乐二十八调"理论和笔者的不同看法。

摘要：朝鲜时代王室的音乐文化以儒教的礼乐论为中心,礼乐是治道之本。但是,许多领域的研究表明,在崇儒仰佛思想基调下,王室的佛教信仰和佛教礼仪得以持续发展,这让我们不禁重新思考与之相关的佛教音乐文化的各个方面。尽管佛教的音乐文化和儒家礼乐思想是互相对立的,但两者又是共存的。虽然很少有有关王室佛事的乐舞记录,但是我们在朝鲜前期的音乐文献《乐学轨范》中所介绍的《鹤·莲花台·处容舞合设》中发现了几处有趣的部分。本文首先介绍《乐学轨范》中所记载的《鹤·莲花台·处容舞合设》,然后再梳理这个舞蹈中所包含的佛教礼仪元素。

摘要：韩国古乐器的分类、特征和用处等根据时代的不同,可以从多个角度分析。本文仅以《高丽史·乐志》和《乐学轨范》中所记载的唐乐器为例,考察韩国古乐器的变迁、特征、用处及其他内容。这两本书虽然没有提到古代到近代间中日韩在歌舞乐上的交流,但它们一本是史记,另一本是历史十分悠久的音乐学术书籍,可以说这些记录的历史价值以及音乐价值,都是非常重要的。

摘要：韩国朝鲜王朝时期非常重视儒教礼乐的政治意义和作用。自王朝建立初期就确立了与中国周代一样重视国家仪礼音乐的理念。"雅乐"在12世纪时由北宋传入高丽,韩国"雅舞"的历史也由此开始。本文将以朝会及宴飨中的"雅舞"(简称为"会礼雅舞")为研究对象,梳理朝鲜世宗大王时期仪礼乐舞的制定及创作过程,进而探讨15世纪朝鲜王朝"会礼雅舞"的重现过程、内容及意义。