摘要：《乐府杂录》是研究唐代俗乐的重要文献,作者以当事人的身份记录了唐晚期的音乐、歌舞、杂戏、技艺等俗乐内容。尤其是最后一节"别乐仪识五音轮二十八调图",第一次完整记录了燕乐二十八调调名和乐律之间的逻辑关系,对研究"燕乐二十八调"理论有重大意义。但由于《乐府杂录》传本颇多,异文也多,加之这段文字只剩文字而无图,更带来理解上的困难。以往的校勘虽已做得很严谨,但因局限于音乐学专业知识的隔膜,校勘本存在着一些显而易见的缺陷。针对于此,本文从音乐学的角度,对"别乐仪识五音轮二十八调图"的异文进行分析,提出校勘意见。

摘要：段安节基于自己“耳目所接”的经验开展音乐批评实践的体悟非常重要。毕竟音乐是听觉的艺术,不通过这个核心的、基本的“耳道”的批评,都是“不靠谱”的批评。基于这种立场,对于《乐府杂录》所载的内容分为:“歌”乐批评、“舞工”批评、乐器批评、作品批评四类展开陈述。

摘要：文化类综艺节目的成功“破圈”,在一定程度上归功于撰述有关唐代乐舞生存和演出状况的《教坊记》《乐府杂录》两部著作。它们遵循儒家审美的政治伦理化原则,阐释了乐舞艺术的生成及其社会功能,揭示出乐舞表演的内在本质,为后世歌舞表演艺术思想的形成奠定了理论基础。大力弘扬传统文化的背景下,以唐代表演艺术思想和审美风尚为蓝本,不少文化类综艺节目基于文化符号,挖掘场景蕴涵的美学内涵,拓展舞美叙事空间的艺术价值,将数字技术与文化艺术信息融为一体,给观众营造深度沉浸式体验的感知,做到了传统文化的现代传播。

摘要：永新是唐开元天宝年间宜春院"内人十家"之一,藉于内教坊,其歌唱技艺精湛绝世,是盛唐音乐史中歌唱艺术辉煌的承载者。根据历史文献资料的记载,对唐代歌唱家永新的生平、家族身份,宜春院内人的品级待遇,内教坊乐舞教习制度以及永新的歌唱方法进行考证。

摘要：歌唱的中心课题是情感的抒发和表达,而其中起支撑作用的是呼吸和咬字。歌唱的呼吸是建立在自然呼吸基础上的有控制的呼吸。歌唱的咬字首先要作到字正,也即字准、字真、字纯;其次是腔圆,字正是腔圆的依据。必须做到正确的呼吸和纯正的咬字的有机结合。