摘要：《二马》是老舍先生在国外的末一部作品,在创作风格上以幽默为主格调,语言风趣、富含哲理。这一特点的形成,跟他使用语言变异艺术有很大关系。本文将从语音、文字、词汇三个方面入手,分析小说《二马》中的语言变异艺术,从而领略老舍语言的风趣幽默。

摘要：老舍创作的长篇小说《二马》主要讲述了马家父子赴英开店的故事,塑造了具有传统思想的老马父子和个性突出的英国母女形象,并将其作为最明显的两个对照组。通过对闭塞守旧、苟且偷安的民族心理的剖析,作者申述了对于祖国命运的忧虑,描述了中国人民根植于封建传统文化的国民性弊端。老舍将“他者”置于一个具有不同文化背景的情境中,叙述异国故事,刻画了生动鲜活的人物形象,具有深厚的思想意蕴。《二马》对国民性的精准剖析、对留洋读书人的描绘,以及对“东方主义”的批判和对爱国救亡运动的呼吁,直至今日仍有十分重要的意义。鉴于此,文章对《二马》的国民性思想展开研究。

摘要：老舍先生是我国著名作家、人民艺术家,在为老舍作品创作插图的诸家之中,丁聪无疑是最为特殊的一位。对老舍而言,丁聪是他希望为自己作品做插图的最佳人选。早在1946年上海晨光出版社出版《四世同堂》时,老舍就曾托《晨光文学丛书》主编赵家璧邀请丁聪做插图,当时丁聪未曾去过北京,他答应老舍等书出齐了,一定去一趟北京体验生活,为全书画100幅插图。可惜后来全书没出齐,丁聪也未能为老舍画插图。

摘要：“老马”陈道明接戏、上戏,向来是十分挑剔、讲究的陈道明,一碰上《二马》马则仁这个角色就激动不已,非要上不可。不光是他自己有相当高的自信心,就连影视圈里的行家们,排来排去,数遍了中国现今的大牌演员,还是觉得陈道明最合适。马则仁遇上了陈道明,平心而论,双方都是缘分,相得益彰。从此,马则仁活了,从小说中走上了荧屏;而陈道明则是继塑造《围城》中的方鸿渐之后,再次攀登自己的艺术高峰,展现他在中国影坛上独树一帜的风格魅力。

摘要：为《二马》人物定妆的,是国家一级化妆设计师孙鸿魁。拥有这职称殊荣的,在我国电影界仅有两人。孙鸿魁是与共和国一起成长起来的电影化妆专家。1950年北京电影制片厂成立后拍摄的第一部黑白故事片《吕梁英雄传》以及后来拍摄的中国第一部彩色故事片《祝福》,都是孙鸿魁承担了化妆工作。1951年,总政话剧团上演话剧《万水千山》,剧中第一次出现毛泽东的艺术形象。当时陈其通导演就请孙鸿魁给毛泽东的扮演者李维新化妆。那时工作条件相当落后。

摘要：沈好放导《二马》,既像一位将军指挥作战,运筹帷幄;又象一位妇人走线绣花,细活精做。导演,是剧组艺术创作的灵魂、统帅。《二马》的拍摄,首先得力于沈好放对整部作品的总体把握。只有完整而细腻地通盘把握着名著《二马》的思想轨迹和主题,人物走向和寓意,情节发展和跌岩,艺术表现的风格和品味,才能活生生地拍出一部脍炙人口的精品电视剧来。沈好放是一位学者型的导演。

摘要：《二马》投拍后,一天能拍下七、八场戏,每场戏的镜头就不少,而且每个镜头都拍上几条,保险。这样一天下来,拍摄的东西就够看好一阵子。虽然导演在现场已用监视器指挥拍摄,但那监视器小,且剧组各个部门都在紧张运作,大家也顾不上多商量,多交流。于是,能把主创人员召集在一起,把拍过的毛带回放一遍,确实很有必要。回想起来。

摘要：看《二马》小说的时候大概是初中，故事记得不甚清楚了，但是老马这个人是深深地留在记忆里了，在之后的生活中看到那些一无所成又趾高气扬，活得“里子”乱七八糟，强撑“面子”光鲜亮丽的人时，老马这个名字就蹦了出来。因为看的时候很愤懑，所以那种郁郁之情便挥之不去。

摘要：１９９９年２月３日，是一代文学巨匠、曾荣获“人民艺术家”称号的老舍先生诞生一百周年纪念日，为此，首都影视界又一次将目光投向老舍先生的名作，形成了新一轮的“老舍著作改编热”。由北京电视台、香港凤凰卫视、赛特文化发展公司联合摄制、根据老舍先生同名小说改编...

摘要：我国入世以后,与世界文化的交流更加全面.这种全面的文化交流,一方面会给我国民族文化的发展注入新的活力,另一方面也会给我国民族文化的发展带来某些消极的影响.尤其是面对西方文明和价值观念主导的单一发展模式在全球范围的扩展,面对西方超级大国推行的单边主义和文化霸权,我们当代文化如何保持本土文化,如何对待外来文化,如何在这两者之间找到契合点,以确立多元文化并存时代的中国当代先进文化的定位和发展,是一个重大的时代课题.那么,如果我们有意识地分析老舍的小说中所蕴含的对传统文化的批判与继承,对西方文化的吸纳与熔铸,对殖民文化的提防与抵制的思想内涵,或许会给我们当代先进文化的构建提供某些可资借鉴的思想资源和历史启示.