摘要：读过上海书店出版社出版《无轨列车》、《人间世》的人都知道＂老叶家的home-schooling传统＂,叶扬先生的祖父叶玉麟是桐城古文大家,亦工绘事：外祖郑孝胥为海藏楼主人,诗坛＂同光体＂领袖;父亲叶葱奇注李商隐诗,蔚然一宗;母亲郑文渊乃大家闺秀,善英文。

摘要：好几年不曾看见子恺了，偶然看见《人间世》和《良友》上他的照片，不禁为之莞然：他竟留了很长的胡子，像一位庄严而又和蔼的释家。记得我与他相识，是在1925年，那时我在充满了艺术气息的立达学园里教书，他就是这个学同的创办人。当时的同事，如朱光潜、白采、方光焘、夏丐尊、刘薰宇……都是在这个时候认识的。不过当时我与白采交往最多，子恺和别的同事，都很少拜访和聚首。

摘要：电视纪录片《人间世》看得人触目惊心,没有勇气看第二遍。＂生死故事、人性的选择,每天在医院里缓起慢落,隆重而无声。＂秦博说。他是《人间世》的首席编导,他和同事在两年时间,蹲守在上海十余家医院,记录下这些故事。在摄像机开始记录的8个月前,秦博和同事一直在医院做调研,他们辗转在大小的医院,寻找拍摄对象,包括医生、病人和家属。

摘要：一部《庄子》,“寓言十九,重言十七,言日出”。（《寓言》）他所说的“寓言”包括一切神话故事;其“重言”是假借某些历史事件和传说的人物（多为假托）;其“言”是随机应变而寓有深意的话语。通而观之,三者均为假借人物故事来表达理想的,实际都应看作寓言。 《庄子》寓言丰富而艳丽,主要是受时代和地域的影响。战国时代,社会上流行一种讲寓言的风气。当时人们在各种场合,想要说明问题时,常常借助寓言来表达,尤在外交场合,这样的情况更多。比如我们可从《战国策》中,看到各国大臣和游说之士,都能随口说出一则寓言,以表达各自见解,如“鹬蚌相争”和“狐假虎威”等故事,写得都很生动,意义也很深刻。庄周和屈原一样,同是在楚国文化肥壤中成长起来的文学家。荆楚秀丽的山光水色陶冶了他酷爱自然的天性,为他的文章提供了大量的资料;古朴的民族习尚也深深地影响了庄周。据《楚文化史》记载,古代荆楚之地巫风盛行;这楚地巫风及其神奇迷离的浪漫主义手法也被庄周吸收而使之成为寓言材料,以表达其玄妙的理想。因此《庄子》在文学史上主要是以寓言故事见长。其浪漫主义特点和寓庄于谐的表现手法,以及它在语言和结构方面的形式美等,皆成为其独特之处。 《庄子》寓言不是对现实的直接描述,而是从否定现实出发?

摘要：陶亢德(1908-1983),字哲庵,浙江绍兴人,笔名徒然、哲庵、室暗等。民国时期著名的出版人。陶亢德出身贫寒,早年在苏州做学徒,后来又到东北谋生,没有受过正规的教育,靠自学通晓五六国文字。先后任《生活》周刊编辑、《论语》杂志主编、《人世间》编辑。《论语》和《人间世》的编辑经历,使陶亢德在三十年代的期刊界崭露头角,结识了文坛上众多的成名作家。

摘要：文章从"无用"中的"用"字的典故出发,对马可"无用"中的精神文化之用、社会影响之用以及对世界环境之用的三大用进行一一阐述。用这三大"用"来诠释"无用"这品牌不仅在中国时装发展有重要价值,乃至影响整个时装界发展和趋势。"无用"对精神文化之用自2006年成立初始,"无用"便清晰地被定位于一个"非商业性的品牌,它纯粹以艺术与人文角度,透过服装载体,传承中国思想精髓,表达对世界与生命价值的思考。"一无所有中蕴含所有"马可坚持着"无用"之用的理念。每个人都有自己对事物价值评判的方式,