摘要：随着时代发展,音乐剧市场得到越来越多学者的关注,但大多数人的关注点多停留在国外的音乐剧制作上面,对中文原创音乐剧研究较少。有鉴于此,本文以中文原创音乐剧《人间失格》为例,从艺术传播学的视角,探讨传播主体、客体和媒介在《人间失格》中的生产、传递和接受。本文旨在将以往静态的对音乐剧的研究形式变成一种动态的研究形式,通过研究传播主体、客体和媒介来分析音乐剧的艺术形式从动态的意义生成和传递的过程。

摘要：太宰治是“无赖派”的代表作家,《人间失格》是其晚期代表作。作品通过塑造大庭叶藏等人物,体现出反叛传统、追求自由的艺术主张。作品运用个体叙述等叙事技巧描摹并揭露当时社会的丑陋,运用“零度情感”等手法客观冷静地展现民众内心的迷茫与不安,具有新写实主义的特征。小说中的主人公试图通过堕落等方式进行发泄和反抗,集中体现大庭叶藏内心对“人间”的复杂情感和对“生与死”的思考。研究《人间失格》中的“无赖形象”及其塑造手法,对分析日本战后文学发展、当时社会的发展状况具有重要意义。

摘要：本文整理了中日两国出版的《人间失格》的书籍装帧设计,以时间为线索,在设计元素、色彩、媒介和受众心理等方面进行分析,得出结论:1.总体上,中日两国书籍装帧设计上"扁平化"趋势明显;2."扁平化"趋势与科技的发展密不可分;3."扁平化"趋势不但体现在设计上,书籍内容、受众、传播渠道都呈现出"扁平化"趋势;4.《人间失格》与太宰治在书籍出版传播过程被不断解构,成为一个扁平的文化符号在当下重生。

摘要：日本无赖派作家太宰治的《人间失格》被改编成电影以来,一直受到日本各界的好评。而这部电影的成功之处在于其并不是生搬硬套地阐释文学作品的线性叙事,而是将文学文本内容巧妙地融入电影艺术的各个细节里,利用电影特有的声、光、电、影等艺术手法,将电影叙事的物理空间、心理空间、身体空间、历史空间等多维度空间有机融合在一起,使得其电影颓废堕落的主旨得到进一步体现和升华。

摘要：太宰治是日本战后无赖派文学的代表,《人间失格》作为其代表作,从一个"社会边缘者"的视角,将作者的主观态度与客观现实相结合,集中反映了日本二战后民众普遍的消极避世思想和文学的堕落迷茫的现状,可以说为当时的人们提供了一种发泄的轻途径,并且盛极一时,作品中蕴含的"颓废美学"与"自杀美学"更成为日本文学延续至今的特色。

摘要：太宰治是日本现代文学"无赖派"(新戏作派)的代表作家之一,《人间失格》是其自杀前发表的自传体小说,小说的风格阴暗、颓废,甚至被认为是其"遗书"。反讽叙事学理论为我们解读这部作品提供了新视角,作者的原罪思想、批判现实主义以及反世俗精神等跃然纸上,使作品体现出深刻的悲剧内蕴与巨大的艺术张力。

摘要：我永远忘不了第一次给我带来巨大震撼的那本书,它给予了我艺术的启蒙,它在我的记忆里就如永不落下的斜阳,灿烂又辉煌。它就是《人间失格》。《人间失格》,由知名日本作家同时也是我最喜欢的作家之一,太宰治所作。在其他人看来,他留下的五次自杀经历实在太过瞩目,因而他的人生观念和作风被视为负能量的代表。而在我看来,在不到四十年的短暂人生中,他虽然有消极的人生观,但一直在这世间努力地想要活下去。人的一生总是充满矛盾的,而太宰治用一生来追寻矛盾的终点。

摘要：太宰治（1909年——1948年），日本著名小说家，与川端康成、三岛由纪夫齐名。太宰治擅长于私小说的写作活动，以自身的生活经历为创作蓝本，在其文学作品中表现出战后日本民众颓废迷茫的心态，被认为是日本战后无赖派文学的重要代表人物。《人间失格》（又名《丧失为人的资格》），是太宰治所创作的具有自传体性质的绝笔之作，小说以第一人称“我”的视角讲述了主人公叶藏的人生境遇，以此来表现当时日本现实社会与普通民众的迷惘心态。该文通过对小说《人间失格》中的故事情节、语言风格等细节进行分析，探讨作者太宰治文学作品中重现出的无赖派文学的艺术特征和作品中所表达的对于社会现状与各种问题的反思，展示作者在文学艺术继承方面与文学艺术创新方面所做出的杰出贡献。

摘要：太宰治(1909—1948),本名津岛修治,日本小说家,日本战后无赖派文学代表作家。主要作品有小说《逆行》《斜阳》《人间失格》等。后来我逐渐明白,对待最能看穿你脆弱之处的人有两种方式,一种是被理解的感动与珍惜,另一种则是恐惧的逃避与厌恶。——题记一、初遇在动漫《月色真美》中,除了日式细水长流的浪漫与青春情怀,最让我印象深刻的是。

摘要：一起出演《人间失格》的生田斗真和森田刚，他们相处自然，完全不存在那种前辈与后辈的拘谨感。谈话间流露出的心有灵犀，让我们真切地感受到了那些只存在于男人之间的理解和默契。