摘要：高中语文新课程即将在部分地区开始实施,其中选修课的开设是老师们教学中的一个难点。本期刊发的《〈人间词话〉教学设计》是长沙一中老师们的一次有意义的尝试,希望能给老师们开设选修课提供一个借鉴。

摘要：考证、比较显示:人间词的创作实践很可能使王国维真正意识到词所追求的是艺术本体之美,从而启发了他对美感及审美判断问题的思考,引导了他写作《人间词话》并形成其审美鉴赏理论的思绪。

摘要：王国维在《人间词话》中倾向于以"境界"而非"意境"来概括词美之本,并以"大词人"与"真感情"作为"境界"营构的基本要素。这些审美取向呈现出与唐以后中国古典诗论的艺术品鉴论有所区别的人生美学情致,是中国现代美学与艺术人生精神的重要始源与代表之一。

摘要：《人间词话》“境界”问题是王国维受中国传统士大夫积极入世精神和西方悲观厌世哲学相碰撞的产物，是王国维艺术观的集中表现．“境界”有“人生境界”和“艺术境界”之分，而后者其实是“艺术的本质”或“本体”的同义语。王国维提出“境界”问题的实质是试图用摆脱实际利害关系的艺术（纯艺术）来暂时逃避人生欲望的追逼和人生的无限痛苦，是试图用艺术世界（艺术境界）来实现人生本体真实（人生境界）的手段和形态，所以所谓“艺术境界”应当是“人生境界”的客观化或物态化。

摘要：《人间词话》与《谈艺录》是王国维和钱钟书代表性诗学著作,其文艺主张具有同质性:钱钟书崇尚“神韵”,王国维推美“无我”,皆是“言象意”美学传统的价值阐发。差异性在于:王国维“境界”说提倡“真我”,钱钟书执持“规矩”。《谈艺录》守护古典艺术准绳,《人间词话》不仅继承传统美学范式,而且创设诗学评判新标准。

摘要：在哲学中，美，和通常意义上相对应的丑，有着决然不同的概念，它是一种感受世界，感受事物的方式，是“对感官的感受”。从先秦至今，我国在各个时期都有其代表性的文艺珍品，王国维先生以西洋哲学的角度审视中国传统文化，提出大量创建性的理论，作成新旧时代交替之际具有划时代意义的《人间词话》。不同的艺术形式表达了不同的审美理想，美与文艺的交错必定产生各种审美意识。本文从叔本华基本美学观点出发，分析比对贯穿《人间词话》的主要理论“境界论”，以文论阐释审美，在审美的同时，考察意欲本身对审美主体的作用，从而探究叔本华思想对王国维文艺理论的影响。

摘要：王国维在他的论词名著《人间词话》中,对李煜词有独到的见解和很高的肯定,本文结合王国维的词论,对李煜词的创作背景、思想内容、艺术成就及相关内容作一简单评述。

摘要：王国维的《人间词话》是一部广为流传的著作,是其所有作品中唯一被普遍接纳、研究和演绎的一部,颇有经典效应.而以往的研究在方法和见解上失之陈旧,因此仍有梳理和研讨的必要.