摘要：僧人作诗如果限于内学的传扬,不能向世俗拓展的话,就永远只能在宗教狭谷中徘徊,在法门胡同里踯躅。他们的劳作就无法获得世人的认同,其艺术必将日趋枯竭。王梵志的历史功绩就在于他以其众多的优作对僧诗的题材与主题作了再大的拓展,完全改变了此前僧诗的偏狭局面,开辟出了一代僧诗发展的坦途。在王梵志等的开拓精神影响下,整个唐代涌现出数以百计的诗僧,创造出数以千计的诗篇,呈现出空前的繁荣局面。本文拟就此题,略抒己见,就正方家。

摘要：唐代是中国封建社会的鼎盛时期,也是当时世界上少有的国力强盛的文明国家。尤其在文学领域中出现了极其繁荣的景象。其中诗歌达到了高度的成熟,成为我国对建社会诗歌发展史上的黄金时代。 唐代诗歌繁荣既有外因更有内因。有必要从历史条件、社会基础、人民生活、文学传统等方面对唐代诗歌繁荣的原因,作一点探讨和研究。唐代诗歌繁荣的外因主要有以下几点: 一、唐代经济繁荣,国力强大,为文学艺术的发展繁荣提供了有利的条件。李唐王朝。

摘要：多少次,我想象着那样一个美丽的春夜,孤独的诗人,在寂寞的江流声里踱步,徘徊。被一种前不见古人、后不见来者的苍茫壅塞胸怀。突然,从蓊郁的花林那边升起一片最初的月光击中了他。他感到自己的躯体开始透明,并随着江月一同浮升,一同俯瞰这片广博而温馨的大地。

摘要：1 唐诗的文化意义及其深远影响 唐诗是我国诗歌史上巍峨特立的高峰，也是世界古代文明之林一宗宝贵的遗产。李唐王朝（618-907）前后二百九十年，诗歌创作达到空前繁荣，吸引社会各阶层的成员普遍参与，致使诗坛名家辈起，杰作荧罗，流派纷呈，风格多样，展现出万花缭乱的兴盛景观。唐人利用诗歌反映广阔的社会生活，致使诗歌的地位显著提高，其艺术形式亦益趋完善。清代康熙年间编集的《全唐诗》，共收入唐代诗歌49403首，

摘要：要讲中国百年来的美术,首先就牵涉到＂美术＂一词是怎么来的？什么是＂美术＂？如果我们美术工作者,或者是美术爱好者,对于＂美术＂或者＂中国画＂这两个词的来龙去脉却讲不清楚,那是说不过去的。中国古代其实并没有＂美术＂这个概念,我们看一些古代史籍,只有＂水墨＂、＂丹青＂、＂图画＂之说。如《全唐诗》欧阳炯《贯休应梦罗汉画歌》里有＂天教水墨画罗汉,魁岸古容生笔头＂;《汉书·苏武传》有＂虽古竹帛所载,丹青所画,何以过子卿（苏武）＂;汉王充《论衡》说＂人好观图画者,图上所画,古之列人也＂。

摘要：在《全唐诗》收录的两千多名作者中,绝大多数出身知识分子,不少当过大小官吏,而闽籍诗人胡令能却是一个普通劳动者.胡令能生活于中唐时代,大约在贞元(785—805 )、元和(806—820)年间.《全唐诗》载,他是“莆田隐者”,“少为负局锼钉之业.梦人剖其腹,以一卷书内之,遂能吟咏.远近号为胡钉铰”.据此可以推知两点:其一、他住在莆田乡间。

摘要：唐代诗人辈出,诗作浩瀚,作者遍及三教九流。诗僧贯休,以出家人的特定身份,跻身诗坛,创作了一千多首视角独到,感悟敏锐,内涵丰厚,艺术造诣颇高的诗歌,成为唐代诗僧中佼佼者。其有《禅月集》存留。据《全唐诗》所辑贯休诗计十二卷，凡诗728首，句十。这当然不是贯休诗歌的全部，但仅此已见贯休诗歌的丰富了。

摘要：在唐代诗文中,“妓女仙化”或者“仙女妓化”作为一种普遍的文学现象特别引人瞩目。一方面,文人在题咏、描写妓女时,常常把仙女的冠盖置于她们的头上,并在叙述描写时带有近乎崇拜的心理;另一方面,其塑造的仙女类的艺术形象,又往往是以现实生活中的妓女作蓝本,使那些冰清玉洁的仙女兼有了妓女等一些风情女子的风流体态、行为举止。于是,我们看到,文人的狎妓常被称作访仙,所谓:“自喜寻幽夜,新当及第年。还将天上桂,来访月中仙。”又所谓“人许风流自负才,偷桃三度到瑶台。至今衣领胭脂在,曾被谪仙痛咬来。”还有张文成描写他一夜风流的传奇《游仙窟》,元稹叙述其与妓女兴会离合的《梦游春七十韵》、《会真记》

摘要：渤海是公元６９６年高句丽的遗民大祚荣和唐统治下的人共同建立的王朝，是当时东北地区最强大的王朝之一。可惜的是关于渤海的具体资料大部分已亡佚，因而研究渤海的资料有限，韩国、中国、日本以及欧美等地仍在不断地进行考察研究。韩国关于渤海的研究，大半精力一直...

摘要：五代孙光宪曾说:“许浑诗,李远赋,不如不作。”其理由是许诗“不干教化”,后来王夫之进一步说:“兴观群怨,诗尽于是矣。经生家析《鹿鸣》、《嘉鱼》为群,《柏丹》《小弃》为怨,小人一往之喜怨耳,何足以言诗?”‘可以’云者,随所以而皆可也。《诗》三百篇而下,唯十九首能然。李杜亦仿佛遇之,然其能俾人随触而皆可,亦不数数也。……故许浑尤为恶诗……。”可见,在“经生家”们看来许诗几无价值可言,但是,事实一再证明,艺术价值的最终裁决者是历史,而不是任何别的什么东西,在中国文学史上,相当多的有成就的诗人、作品曾被那些囿于“诗教”传统的批评家们所指责.许浑诗中的优秀篇章,至今仍腾传人口,就充分证明了“不如不作”,“最为低下”等等说法的极度偏颇.因此,要真正把握许浑诗歌的特质,就必须跳出纯社会学尺度的框框,探寻诗人特殊的心态,因为任何作品总是“在自我表现中表达,它显示以它为根本的这个世界。”