摘要：“晋文”非指《西晋文纪》曲文军中国艺术研究院红楼梦研究所的《红楼梦》新校注本，以其注释的周详、准确、精当享誉海内外，颇受广大读者的好评。但是，白璧也难免有微瑕。“晋文”一词的误释便是一例：第８１回写宝玉午睡醒来，“甚觉无聊”，随手翻阅《古乐府》，“看...

摘要：仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。——《兰亭集序》本案是为一间经营多种材料综合商做的空间设计。用另一种视野,以大见小。观察大地上众多的万物,用来舒展眼力,开阔胸怀,足够来极尽视听的欢娱。作为材料展厅空间,今古凤凰希望将空间弱化展示功能,让客人体验的是会客时的闲情自在.

摘要：东晋永和九年（公元353年）农历三月初三，会稽内史王羲之邀约谢安、孙绰、支遁等亲朋子侄共42人聚会于会稽山阴之兰亭，行上巳修禊之礼，作流觞曲水之娱，这次集会即“兰亭雅集”。这次“兰亭雅集”主要内容有祓禊、曲水流觞、赋诗、制序、作书，留下了37首诗作和两篇序文，合编为《兰亭集》。王羲之亲笔书写的《兰亭集序》，被后人誉为“天下第一行书”，兰亭由此成为举世公认的书法圣地。“兰亭雅集”融山水环境之优美，借春色宜人之天时，行曲水流觞之风雅，把自然审美、民俗活动、文化生活三者有机结合，开启了中国行书书法、山水文学、山水园林三大艺术门类。

摘要：加强中华优秀传统文化教育,是构建中华优秀传统文化传承体系、推动文化传承创新的重要途径.通过“习斋号,起班名”和“赏兰亭,话书法”两个案例,让学生初步感知中国古老的书斋斋号文化和书法艺术,加深对中国传统优秀文化的理解和认同,进一步增强文化自信.

摘要：2010年7月,我带着年轻的戚锋老师,到连云港新海中学参加了“第二届‘中语杯’中青年教师课堂教学大赛”。他教授的《兰亭集序》一课获得了一等奖。他布置的课堂作业,是“背诵《兰亭集序》全文”。这个设计,让我一直有个心结:学生们背诵全文的作业目标达成了吗?针对王羲之的这篇名文,设计一个更适合学生学习、更适合课堂教学、更灵活有效的作业,是不是会更好一些呢?

摘要：雅集是中国文化人历史悠久的交流方式,一群志同道合的文人雅士,或悠游山林,或跻身书斋,或吟诗唱和,或濡墨挥毫,构成中国文化史上一道道靓丽的风景线。历史上,从二千二百年前梁孝王刘武组织的梁苑之游,到西晋豪族石崇的金谷园雅集,从催生《兰亭集序》的修褉事,到产生《滕王阁赋》的洪都诗会,历代雅集活动层出不穷,硕果累累,成为令后世文人墨客钦羡、追慕、仿效的文坛佳话。

摘要：一归隐之路浙江嵊州,史称剡城,为古代越国重镇,有诗为证:东南山水越为最,越地风光剡领先。逶迤清澈的剡溪水把千年古越的神韵延绵下来,更有一代书圣王羲之晚年归隐于此,那闻名于世的金庭、华堂,诉说着人文历史的风华,也记录了人文高士的情怀。历史会记住这一天,东晋永和十一年三月九日,阳春丽日,王羲之带着家人,布衣竹杖来到这里,从此,六年多的时光,剡水越乡,华堂金庭,成为他最后的归宿。王羲之,中国书法的圣人,他的一篇《兰亭集序》惊世独立,成为行书艺术的圭臬,也是美文的翘楚。永和九年,暮春之初,当时还是会稽(绍兴)

摘要：“寒猿饮水撼枯藤,壮士拔山伸劲铁。”这是古人对唐朝大书家怀素作品的赞誉。当我反复品味袁寅章先生充盈“金石味”的书、印等艺术精品时,叹服其“壮士拔山”般的气魄与雄健,犹似“劲铁”的厚拙、古朴,掷地有声。 与袁寅章先生神交刚好四年时间。最早看到他的作品是“潇洒出尘,自得天趣”

摘要：艺术和体育一样,都应以业余从事为正道。艺术以审美为最基本的功能,专业从事总有点不合情理,人类之初——原始社会没有专业艺术家,又几乎人人都是艺术家;马克思主义认为:人类到了共产主义也没有专业艺术家,艺术只是人们业余的事。《论语·述而篇》记孔子说的:“志于道,据于德,依于仁,游于艺”。也把“艺”定在业余的位置,艺术是游憩的工具,“道”是知识分子的志向(奋斗的目标),“德”可据,“仁”可依,唯“艺”不可据、依,以之游而已。所以,中国古代的大艺术家人都有一个专门职业,然后能文,然后才是艺,这是传统。专业艺术家的地位反而很低。正羲之是右将军,其散文《兰亭集序》乃千古名文;颜真卿是平原太守,诗文皆佳,他编著的《的海镜源》360卷。