摘要：徐渭是中国艺术史上一颗耀眼的明星,在文学、书画、戏曲等各方面独树一帜。其画是"泼墨大写意画派"之滥觞,对后世画坛影响极大;其书善行草,被袁宏道誉为"八法之散圣,字林之侠客",开启了晚明"尚态"书风;其人谙音律,好戏曲,所著《南词叙录》为中国第一部关于南戏的理论专著。

摘要：成为画家，我也有些意外。小学没毕业就进入文化大革命，“复课闹革命”主要是学工、学农，绘画没学过，翻砂铸造、春种秋收却都学会了。恢复高考后我考取东北师范大学中文系，毕业后师从著名学者钱南扬先生读研究生，研究方向是中国戏曲历史与理论。我选择了徐渭的杂剧《四声猿》和理论著作《南词叙录》研究，虽然对徐渭的画作和绘画理论研究不深。

摘要：南戏《闵子骞单衣记》,明徐渭《南词叙录·宋元旧篇》著录,并称"高则诚作",佚。清初无名氏编撰的《传奇汇考标目》"别本"第三目于"高则诚"下补录《寒衣记》一本,当为《南词叙录》著录的《闵子骞单衣记》。姚燮的《今乐考证》"著录七"附"徐文长《南词叙录》所载南曲目"录有《闵子骞单衣记》一目,并云:"原注‘高则诚作’"。本事见《史记·仲尼弟子列传》及《艺文类聚》卷二十《人部孝》。

摘要：长阳南曲(以资丘最盛)以浓郁的民族民间特色和鲜明的地方风格,在曲坛享有盛誉,被称为"郁香的山花"。前人根据长阳南曲曲牌、曲体等方面的历代流传情况研究考证。

摘要：笔者曾在莆仙戏传统折子戏《高文举》中饰演王玉贞一角。莆仙戏《高文举》一剧首见于《南词叙录》,现存明万历年间文林阁本《高文举珍珠记》,明代作家徐渭所记:"该朝即有《高文举》盛演不衰,在当时亦名《米爤敲窗》之名流传于世。"

摘要：众所周知,元杂剧中有所谓"宾白"。然而,就现存元代戏曲剧本来看,南戏提示说白用"白",杂剧一般用"云",少数用"白"。惟《元刊杂剧三十种》有两处出现"宾"字,一处在《气英布》第一折:

摘要：作为文学批评之一的戏曲批评，已有悠久的历史，但是长期以来都没有得到重视。从元代周德清的《中原音韵》，明代朱权的《太和正音谱》，徐谓的《南词叙录》，到清代王世贞的《艺苑卮言》，徐复祚的《三家村老委谈》，祁彪佳的《远山堂曲品》《剧品》，吕天成的《曲品》，李调元的《雨村曲话》《剧话》，

摘要：南戏《王月英月下留鞋》，宋元无名氏作，明·徐渭《南词叙录》“宋元旧篇”著录。原本佚，仅《九宫正始》录有佚曲五支，或题《郭华》，或题《留鞋记》，皆注日“元传奇”。《宦门子弟错立身》第五出[排歌]王金榜所咏传奇名有“郭华因为买胭脂”当指此剧。无名氏《传奇汇考标目》别本佚名作者题《王月英胭脂记》。事本《太平广记》卷274引《幽冥录》“买粉儿”及宋皇都风月主人《绿窗新语》卷上《郭华买脂慕粉郎》，

摘要：在《南词叙录》中,徐渭一反前人鄙视南戏的陈腐观念,探本求源,热情肯定了南戏“村坊之音”的民间出身及历史地位,公正品评南戏、北曲不同的审美风格,关注南戏声腔流变新现象,表现出倡导本色、大胆肯定民间艺术的俗文化戏曲观。