摘要：成书于唐代的《历代名画记》是中国第一部绘画通史著作,被誉为“画史之祖”。书中以丰富的史料,勾画出佛教美术中国化的过程。唐代张彦远(815-907)所著《历代名画记》成书于唐大中元年(847),是中国第一部绘画通史著作,被誉为“画史之祖”。全书共10卷,前3卷阐述绘画的发展和绘画理论以及有关鉴识、装裱、收藏等方面的标准、知识、历史等。

摘要：迄今,罕见对张彦远仕履与《历代名画记》(下文简称《画记》)成书之间关系的专门探讨,本文将《画记》成书纳入一般熟知的张彦远左补阙、祠部员外郎、主客员外郎、舒州刺史、兵部员外郎、大理卿等职任中考察,以揭示其仕履与《画记》成书之间的互动影响关系。

摘要：“妙悟”既是张彦远在《历代名画记》中对顾恺之绘画境界的形容,也是佛教术语渗入画论的重要佐证之一。历史地看,“妙悟”一词影响了历代中国艺术实践的发展与品评标准。对“妙悟”的词义进行解析,追溯其在中古佛教经典中的出处,并对比同时期的相关道教文献来探讨“妙悟”在《历代名画记》语境中的意涵,进而厘清张彦远引进这一核心佛教术语的宗教与文化思想背景,将有助于我们“见微知著”地阐述佛教与道教思想对中古艺术理论产生的深远影响。

摘要：张彦远的《历代名画记》对唐之前书画起源的各种观点进行了归纳和整理,提出“书画同体”的观点,对后世产生了很大的影响,历代书画家在理论和实践中对其多有阐述及运用。

摘要：《历代名画记》开篇提出的"夫画者,成教化、助人伦、穷神变、测幽微,与六籍同功,四时并运,发于天然,非由述作。古圣先王受命应箓,则有龟字效灵、龙图呈宝。自巢燧以来,皆有此瑞,迹映乎瑶牒,事传乎金册",实则来源于《二十四史·艺术列传》"定吉凶,审存亡,省祸福。曰神与智,藏往知来;幽赞冥符,弼成人事;既兴利而除害,亦威众以立权,所谓神道设教,率由于此"。也就是说,《二十四史·艺术列传》规范着中国艺术或绘画的基本路径与演变脉络,因而《历代名画记》是在《二十四史·艺术列传》框架中建构的我国第一部完备的、体系性的,也是世界上最早的"美术通史"。由此也证实了《二十四史·艺术列传》是中国艺术史学与艺术理论的源头与基础,《清史稿·艺术列传》的"复出"也是这个路径的演进与扩容。

摘要：张彦远的《历代名画记》具有里程碑一般的独特意义。文章通过文献资料研究得出,学界多以其所书绘画史之价值影响、审美意识及意义、画体工用等角度论述对后世的启示,鲜有阐述其对于美术教育方面的贡献及启迪。作者认为,张彦远在《历代名画记》中通过逍遥洒脱的观点态度、有的放矢的品评标准为后世建立了有源可溯的美术教育价值体系,也促进了中国画家艺术欣赏水平的提升与艺术表现水准的整体拔高。

摘要：唐代张彦远《历代名画记》最早形成了中国古代绘画的价值品第"理论"。在该书的"论价值品第"节中,张彦远站在客观的立场,结合绘画的批评标准,重在讨论绘画的价值。其以书画优劣和价值高低为尊,涉及到书画真伪与优良的判定,不盲从于古人与市场,可谓是反映了一个优秀史学家和艺术批评家的良知。

摘要：一、张彦远与《历代名画记》的主要内容张彦远,字爱宾,蒲州猗氏(今山西临猗)人,约活动于813年至879年之间。他出生于“三相张家”[1]4449,其高祖张嘉贞、曾祖张延赏、祖父张弘靖、父亲张文规等人累任重臣,张彦远本人也先后出任过左补阙、礼部主客员外郎与祠部员外郎、舒州刺史、兵部员外郎、大理寺卿等官职。

摘要：本文较详细地对比晚唐朱景玄《唐朝名画录》与张彦远《历代名画记》二书相关的蛛丝马迹,认为后者成书应受到了前者影响,并简略分析这种影响形成的原因。

摘要：笔者曾据台北"国家"图书馆藏本,撰《宋本考略》一文论证其为宋书棚本,近又见中国国家图书馆藏与之同版者一本,以两本对照再考之,进一步证成吾说。