摘要：《画山水序》和《叙画》是中国绘画史上重要的文献,宗炳和王微在这两篇文论中分别提出了“以形媚道”“披图幽对”“拟太虚之体”“故动生焉”的观点。从“以形媚道”到“拟太虚之体”,宗炳和王微清晰地说明了绘画本质与道的密切关系,而“披图幽对”与“故动生焉”则共同构成了艺术审美中的二元世界,探索以此来体悟宇宙的精神和生命的秩序。

摘要：王微在《叙画》一文中阐释了画之情意。情意使山水画作异于《山海经》,情意使得山水画作获得了意味,意遇"神飞扬"、"思浩荡",此种表达是"中国式的倾诉"的初始。王微的《叙画》可谓是中国绘画美学著作中的中流砥柱。

摘要：南朝王微的《叙画》是中国最早的山水画论著之一,从山水画的原理、功能及各种表现方法等方面进行论述并提出自己的明确观点,对后世山水画及画论的发展产生了深远的影响。就《叙画》中的“图画非止艺行,成当与《易》象同体”等主要观点逐一展开分析,并试图找到其价值与意义。

摘要：《画山水序》没有表现出特殊的绘画思想,宗炳更多地延续了裴秀《方丈图》、戴勃《九州名山图》、谢庄《木方丈图》的制图传统;与其说《叙画》是想把山水画从地图的表现模式中区隔开来,还不如说王微在追求一种抽象的、主观的、精神性的、超越性的地图,它的构造与卦象、文字同源同理。六朝时期出现过多种真形图,如五岳、昆仑、蓬莱及海中十洲真形图等,其中元嘉年间流行的“山水”团扇也是一种真形图,反映的是当时道教的人鸟山信仰,而所谓“早期山水画论”其实是六朝文学“神思”手法和道教“存想”技术共同影响下的产物,不能作为山水画出现的证据。