摘要：20世纪初以来,《古风五十九首》研究逐渐从李白研究中单列出来,成为独立的研究课题,在取得一定成就的同时,也存在诸多不足。如基础文献的整理,组诗的整体研究,思想内容的探索,艺术特征及其渊源的分析,重要篇目的透视,文学史的影响及意义等方面,成就卓著。不足之处,主要体现在五个方面:一是诗歌的流传史梳理得不够详细,二是文本的校勘有待提升,三是编年问题没解决,四是《古风五十九首》的接受研究不够深入,五是文本的阐释方面还有待于进一步深入。总的看来,李白《古风五十九首》依然具有一定的研究空间。

摘要：《古风五十九首》是李白的代表性作品,其中的灾异与祥瑞书写起到了丰富诗歌艺术表达效果的作用,也成为经史与文学的跨界通道。组诗的首篇采用灾异书写史中最重要的典故之一“西狩获麟”,实现了诗歌的经学意蕴和复古宣告。灾异祥瑞意象在组诗的咏史诗、时事诗中普遍使用,提供了典故的互文、超越的视野和沟通天人的轨迹,激发了想象力和虚实相生的韵味。祥瑞书写对其中游仙诗的美感生成也发挥了值得重视的作用。以天人感应为基础思路的灾异与祥瑞,集成了众多的天文与物象,提炼了大量来源于现实又超越于现实的可知可感可联想的符号,并且在长期发展过程中积累了大量的文化内涵,可谓文学创作者的一种意象宝库。灾异与祥瑞,作为经学的理论、史书的记录,也在文学表达中促进了文本、意义与韵味的生成。