摘要：嘉绒藏区的古碉堡拉尔吾加四川大小金川河沿岸，从雪山脚下到林莽草坪，从悬崖峭壁到村落藏寨，都矗立着许多首尾相望、形成网络的古碉堡，如松岗双碉、金川勒鸟──马尔邦线碉等。特别是丹巴中路、梭坡、卜角顶等地，一个村寨便是一个古碉堡群，每幢藏房都依着一座摩天的...

摘要：东汉桓帝刘志自建和元年（公元147年）登基，至永康元年（公元167年）驾崩，在位21年；灵帝刘宏自建宁元年（公元168年）登基，至中平六年（公元189年）驾崩，在位22年。东汉桓灵时期，从建和元年至中平六年，历11个年号，计43年。时值东汉文化繁荣期，仅洛阳太学生就有三万人。而桓帝本人则爱好艺术，《后汉书》卷七载：“论曰：前史称桓帝好音乐，善琴笙。饰芳林而考濯龙之宫，设华盖以祠浮屠、老子……”存世实物表明，东汉桓灵时期变形网叶兽首纹与环状乳神兽纹的纪年镜，形制精美，制作精良，达到了前所未有的水平。

摘要：记者第一次造访位于西安南郊科技园区的中国兵器工业集团西安现代控制技术研究所是在2018年的1月下旬。西安正迎来新年的第一场雪,雪花飘飘洒洒,入夜不止。夜幕下的古城银装素裹,气势肃穆,恍惚间,颇有唐朝边塞诗人卢纶《塞下曲》中所描绘的"月黑雁飞高,单于夜遁逃。欲将轻骑逐,大雪满弓刀"的沧桑豪迈之感。历史的车轮滚滚向前,身为十三朝古都的西安饱经岁月的洗礼。斑驳的城墙早已见惯了战争的惨烈与变幻的王旗。战乱纷争,朝代更替,战争在很大程度上影响着世界的政治进程。《后汉书》云:"简精悍以习师田,修武器以存守战。"武器装备一直是战争的重要因素,与战争进程息息相关。从古代的弓、箭、刀、矛、戟等"冷兵器"到近现代相继出现的枪炮、火箭、导弹以及核武器等,无论处于哪个时代,精通最新武器装备,熟练操作并使武器保持良好状态,是一支军队保持高度战斗力并取得最终胜利的有力保证。

摘要：汉代,是继春秋战国后又一个民族经济、文化大融合的时期。据《汉书》《后汉书》记载,当时北方中原的四周有许许多多的其他民族和国家。北边是匈奴,西边是西羌,西北边是“西域三十六国”,东北边有鲜卑、乌桓、肃慎、挹娄、高句丽,还有濊、貉、马韩、辰韩、弁辰、倭,南边和西南边有“南蛮”和“西南夷”。公元前140年,汉武帝刘彻即位,从此开始了汉代“扩展疆域?的政治抱负。

摘要：许慎《说文解字·叙》:《尉律》:学僮十七以上,始试,讽籀书九千字,乃得为史。又以八体试之,郡移太史并课,最者以为尚书史。班固《汉书·艺文志》:汉兴,萧何草律,亦著其法,曰:太史试学僮能讽书九千字以上,乃得为史。又以八体试之,课最者以为尚书、御史史书令史。按:上所引内容为西汉初年的同一律令,仅在表述方面个别字有所不同而已。这是传世史书中第一次记载由国家将文字的掌握情况作为选士标准的内容,对于研究中国早期书法史、文字发展史、文化教育史等方面都具有极为重要的史料价值,故此,历来为诸多学者所引用。单就这一材料的整体大意而言,比较容易理解,然而,具体到局部的'讽籀书九千字'方面,论及者各持己见,直到今天仍然没有达成共识。笔者近期在对《汉书》与《后汉书》中有关'善史书'、'能史书'等内容的记载中,所涉及到的'史书'的'名实'问题进行考证过程中发现。

摘要：武侠小说前富有特色和吸引读者之处,恐怕就是小说中的打斗(武功)场面了。侠客一定具备武功,身怀绝技,这是人们读武侠小说而形成的一种意念。其实,史书上记载的侠往往不是精通武功的人,而是气质与胆识超群者。战国四公子、蔺相如 鲁仲连、唐睢、朱家、郭解等都不会武功,荆轲、专诸、曹沫、季布武功亦非出众,只是他们或重义轻财、扶困济危,或不惧生死、威武不屈,侠气干虹霓,终被后世推崇为“侠”。侠与文学结合,一是由于侠频繁地活跃于民间,对封建社会构成了一定的威胁,遭到帝王的严禁,被排斥在史传之外(从《后汉书》起,再也没有单为侠列传),其生平事迹只能在民间文学中流传。二是侠具备独立的人格身份,敢于通过自我去寻求、实践、体现和完善受到践踏的社会公义和道德理想,在一定程度上冲破了封建王朝对人身的严格束缚。

摘要：佛教沿中西商贸要道“丝绸之路”传入中国,敦煌作为西部佛教文化中心,在1600多年的历史中将宗教、文化和艺术融为一体,彰显了独特的美学价值。佛像背光指佛像头后或背后的光圈。在印度河文明时期,印度已经有以民间信仰如财神、树神等为对象的造像;佛教创立后,法轮和佛像背光成为代表佛陀的象征物。国内这种光明相最早见录于《后汉书》：“帝梦见金人丈大,项有日月光。”法华经卷一序品中亦说佛在说法之前“眉间白毫相放光,照东方万八千世界,靡不周遍”。

摘要：南宋学者洪迈的《容斋随笔》（分《随笔》《续笔》《三笔》《四笔》和《五笔》共七十四卷）包括经史百氏、文学艺术、宋代掌故以及人物评价诸方面的内容，资料丰富，考据多为精确。《四库全书总目提要》卷—一八许其“精博”，并说“南宋说部，终当以此为首”。不过，是书亦略有所失，今说如下：《随笔》卷二“秦用他国人”条：“魏国人公孙鞅……吴起……盖卫人也。”按：据《史记·商鞅列传》，公孙秋为卫人。《荀子·议兵篇》《战国策·秦策一》《史记·秦本纪》《商鞅列传》《新序·善谋篇》等据国，或称之为卫轶。洪氏以之为“魏人”，实为失者。或日：此因卫后为魏之附庸故也。应之日：非也。卫为魏之附庸后十四年，又成为秦之附庸，例此，何不说公孙鞅为秦人？再说，本条亦云：吴起盖卫人。是亦以卫为说。《读笔》卷七“五十弦瑟”条：“《史记·封禅书》云：“汉公孙卿为武帝言：‘太帝使素女……’”按：《史记·封禅书》本云：“……李延年以好音见。上善之，下公卿议，曰：‘……’公卿日：‘……’或曰：‘太帝素女……’”洪氏将“或日”坐实为“公孙卿”，盖衍“孙”字所致。同卷“奖帅当尊”条：“《周易·师卦》：“……九五，长子帅师……”按：师坎下坤上，故其五交为“六五”，而非“...

摘要：“名副其实”的原意是什么？孙焕英有这样一道填充题：侯宝林先生，是名（）其实的相声艺术大师。而今天的某些笑星，则是徒有虚名，名不（）实。如果在括号内填“副”字，公认正确。如果填“符”字，公认为错误。但是，若问上题之“名副其实”、“名不副实”作何解，人们...

摘要：新壶中天·桃源篇是以《后汉书》里的中国传统典故为背景，展现隐秘于壶中的世外桃源。沉浸式的艺术展为观众提供了崭新的观看视角，观众不仅是展览中的接受者，更是展览本身的创造者。