摘要：《大唐三藏取经诗话》以地理空间为线索,讲述了大唐法师西天取经沿途的所见所闻,其中体现了人物塑造、故事设计、语言使用的艺术性元素,十分吸睛。本文从艺术形态、文化现象、文化因素对文本的影响等角度进行多方探究,探讨该文本表现出的神话传说、宗教文化、等级文化等现象,以期为现代学术交流提供参考借鉴。

摘要：《大唐三藏取经诗话》用“诗话”二字作为书名,与“诗”“话”相关著作的文本体制有关,其借鉴说部的文体特征,在标题、记事与语言风格上都展现出了独有的艺术文本魅力。同时,从文本传播视角下分析发现,其语言文本戏曲韵味明显、元代基础方言深厚、图文匹配的解说形式,给当时的变文发展带来了极大艺术突破。关于其文体流变特点和表现形式,历来学者从小说、故事、社会学等角度进行了多方探索,文章深入查找了相关文本资料,着重从对外传播视角分析该文本的文体流变现象,为揭示此类文学文本的历史性、时代性和艺术性提供多层次观点参考。

摘要：大唐法师西游取经的故事流传久远,带有厚重的神话传说意蕴。近年来,学界不断挖掘与研究西游取经故事中的文本结构、语言流变等内容,总结出了相对完整、纵深有度的文本描述。以《大唐三藏取经诗话》为例,这一故事以大唐法师一路向西取经、历经重重磨难,与猴行者等人相互扶持、相互救赎,最终修得正果为主题,以多种文本形态反复记述、再现了笔者当时的社会百态与文化精髓。西游取经故事融合了记事、说部、变文等说唱文本表达形式,讲述了一个个带有文学性、生活化与故事性特色的多视角西游故事。西游故事的跨文本意义包括:以空间结构来言不可说之语,以神魔传说来构建艺术世界,以相互救赎来展现人物成长,为现代文学文本的研究提供了多角度思路借鉴。

摘要：唐僧师徒西游取经故事源自唐代玄奘取经的真实历史事件,经过《大唐大慈恩寺三藏法师传》《大唐三藏取经诗话》《西游记杂剧》《西游记平话》等文学作品的加工,世代累积、逐渐丰富。至明代小说《西游记》问世,西游故事的文学性达到巅峰。到当代,西游故事又被今人赋予各种新的内涵,小说、戏剧、影视、漫画、动画、游戏等各种体裁的改编作品不胜枚举。随着西游故事的神话化,孙行者的形象丰满起来,逐渐取代玄奘的主体地位,成为西游故事的主角。

摘要：诗话有二义，其一是指品评诗人诗作或记载诗人议论、行事的著述，是我国古代诗歌评论的一种特有形式；其二是指我国说唱艺术的一种，其体制是韵散并用，韵文部分多为七言诗赞，如宋元年问刊印的讲经话本《大唐三藏取经诗话》，每节前为说话，末系以诗，故日诗话。本文仅就第一义来谈。

摘要：西游故事以诗话、戏曲、小说、壁画等形式存世,它们在文本间性中的变异言说着在地化的意义。从文学数理文化来看,西游故事源流正变中的数字及其数理文化叙述上的差异,表征了中土文化与西域文化尤其是中亚和南亚宗教文化的此在意义。从数理演变文化来看,西游故事不唯是儒、释、道的展演,而且带有琐罗亚斯德教(中国史称祆教)、摩尼教等西域宗教文化的生成色彩,其影响路径为说唱艺术中的民间宗教。