摘要：当我们不再仅仅依据《大教学论》文本的副标题(“把一切事物交给一切人们的全部艺术”)的提示,而是同时也关注到文本所关涉到的诸多重大教育主题时,会发现夸美纽斯之所以把自己的“教学论”命名为“大教学论”,与他对教育存在论前提的哲学追问、对教育与人“成为一个人”的关系揭示、对教育应当“遵循自然”原则的发挥以及试图对整个教育体系所做的构建都有着重大的关联。解读中如若忽视这一关联,那么《大教学论》中的“大”之为“大”之整全意义就会蔽而不明。

摘要：教师如何培养学生的学习兴趣，夸美纽斯的《大教学论》提出了许多建议。本文认为，在树立情感教学观念、正确认识兴趣与成功之间的关系、改善学习环境、提高教学艺术水平等方面，《大教学论》给了我们不少启示。

摘要：《大教学论》阐述了为实现将一切事物交给一切人类的艺术,其实现方式是班级授课制,遵循的是自然原则下多种教学技术,无论是实现方式还是原则方法,目的一是为知道自己、管束自己、最终皈依上帝——今生都是为永生做准备,二是教育出改良社会的人才,拯救当时处于水深火热中的捷克。但《大教学论》所论述的教学艺术的核心是泛智教育——Comeinius一生所追求的教育理论与实践。究其泛智教育理念的根源,无非是人的教育,是一切人如何通过教育形成人。

摘要：夸美纽斯（Johann Amos Comenius，1592-1670），捷克著名教育理论家和实践家，资产阶级教育理论的奠基者之一。教育学巨著《大教学论》成书于1632年，是夸美纽斯最重要教育论著。正如作者在书中开篇所写的，此书主要阐明把一切事物教给一切人类的全部艺术。它是西方近代最早的有系统的教育学著作，标志着独立的教育学产生于世，并对世界各国的教育发展产生了深远影响。

摘要：内容简介：《大教学论》重点阐释了教学理论问题。在《致意读者》中．夸美纽斯明确表述了《大教学论》的最基本的目的。他说，教学论是教学的艺术，“大教学论”就是要“把一切事物教给一切人的普遍的艺术”，这是一种“教得准有把握”、“教得使人感到愉快”、“教得彻底”的艺术。书中明确提出并详细论证了一系列的教学原则和教学规则，提出并论述了各种教学方法，拟订了各级学校的课程设置．确立了学校教学工作的基本组织形式，制订了编写教科书的原则要求。甚至对教师如何上好一堂课也都作了具体的规定。

摘要：随着学校的产生，教育逐步规范化、制度化，但是在很长一段时间里，人们关于学校教育的认识还很不“专业”。学校教育活动本身也很不“规范”，那时的教师们要么是刻板地师承前辈的做法，要么是依据自己的经验随意地安排教育教学活动，这种无章法的学校教育严重地阻碍了学校教育的发展。

摘要：古往今来,人们对教学艺术本质有着多种不同的理解,大致有如下一些观点: 一、技巧说。这种观点把教学技能技巧看作教学艺术的本质。如数百年前捷克教育家夸美纽斯在其《大教学论》中就声言,要“寻求并找到一种教学的方法,使教员因此可以少教,但是学生可以多学。”

摘要：捷克教育理论家夸关纽斯在《大教学论》中指出：“教育人是艺术中的艺术，因为人是一切生物之中最复杂最神秘的。”因此，教育人使用的语言应当是艺术的语言。许多研究教育的专家，谈到教师的语言艺术时，常提出这样的要求：

摘要：一17世纪至今,捷克教育家夸美纽斯在其《大教学论》[1]中首倡的班级授课制,业已成为世界各国集体教学的常态。教室中的秧田制座位排列,是我国中小学班级授课采用时间最长、应用范围最广、影响最为深远的传统座位形态,几乎是学校教室的常态:教师站在讲台上,面对课桌椅整齐排列的学生授课,学生则按照身高和视力情况排定座位,并定期轮换,这就是“滚动式全体循环”排座位法。但近年来,以往无足挂齿、仅作为日常教学管理常规工作的中小学教室“排座位”,却成为教育伦理落实的难题和教育公平的聚焦点,还折射出教师、学生、家长等多元主体间的不同立场、利益矛盾及微妙关系。