摘要：为探讨王安忆文学作品中“物”的书写方式、文化意蕴及对新时期文学发展的贡献,选取王安忆的《长恨歌》《天香》《考工记》三部长篇小说为研究对象,采用文本分析与文化解读的方法,深入阐述王安忆在物象书写上的独特艺术手法。王安忆笔下的“物”不仅是物质形态的存在,更是承载着个人情感与历史记忆的象征符号,展现了其深刻的审美追求和社会关怀。王安忆的“物”意识体现了她对传统文化的深刻理解和创新表达,对促进当代文学创作具有重要意义。

摘要：王安忆的《天香》是一部上海现代的"史前"传奇。它叙述了晚明时代上海快速发展成形的历史生活状貌;塑造了小绸、希昭、蕙兰、申儒世、柯海、阿潜等许多栩栩如生的典型形象;语言典雅、含蓄、隽永,细节充盈、饱满、精致,其诗词歌赋、书画刺绣、园林建筑、服饰美食的运用,更使作品气势恢弘。本文对天香园从繁华到衰落、从闺阁女子到退场男人以及典雅艺术等,都作深入细致的分析。

摘要：在王安忆的力作《天香》中,从全篇结构到细节场景都可见影视艺术的影响。小说设置了两条对比性线索,是对蒙太奇艺术思维的演绎;诸多场景类似蒙太奇的组接则实现了意义上的勾连。作品中色彩的运用极为丰富,且有着重要的表情作用,融合了电影造型艺术的特征。文本以独特的方式对小说进行艺术空间化的尝试。在小说思维中融合影视艺术的因素,呈现出一种时间和空间相互交融的艺术美感。

摘要：王安忆长篇小说《天香》深受明清小说的影响,堪称回归古典的一次凯旋。她善于以古典小说中的人物故事为媒触借以升华出奇思妙想,创造出新颖独特的情境氛围;她以典雅秀丽的文笔写市井俗情,个中透出的是人间情感的温暖与芬芳。《天香》如同《红楼梦》创造了清纯可爱的女儿国,却又有别于大观园,彰显出新时期的创造精神和进取意识。在借鉴古典小说艺术的同时,亦存在某些缺失。作者的艺术个性和癖好制约了对明清小说的艺术精髓的大胆汲取,一定程度上失去了应有的思想艺术震撼力。

摘要：王安忆擅长书写女性故事。对女性的生存境遇进行深切的审视和观照。《天香》中细腻、丰富的女性形象刻画和生动、真切的女性命运描写,延续了王安忆小说中对女性人物的精彩书写。《天香》中的女性充满了自我意识,面对感情的受挫和命运的不济,她们敢于从爱情、生存的困境中突围,并通过建立姐妹情谊和对劳动艺术化的追求实现了自我救赎。

摘要：《天香》在当代小说史上独树一帜,一个重要因素就在于小说中纷繁细腻的物质书写。王安忆查史阅典以铺陈罗列园林、绣品等晚明天工开物时代上海的各类风物,一方面建构起当代名物小说求真写实的艺术品格,另一方面也将物提升到叙事的结构性地位。响应当前以“物”为中心的本体叙事学的建构,立足于“物”叙事视角探究《天香》的叙事诗学,以物与时代、物与人之间互动互释的关系为切入点,可见王安忆以物为运思,意在于建构一种以物观时、以物观人的“物观”叙事诗学。

摘要：王安忆的长篇小说《天香》讲述了明朝晚期一户申姓人家从殷实富裕到破败的整个过程。书中有一群果敢、智慧、坚强的女性,她们在封建礼教制度的缝隙里努力追求着艺术的极致,以刺绣为寄托实现了男权制社会中女性自我的存在和坚守。她们的存在烛照了女性自我解放的早期进程。

摘要：王安忆的小说《天香》细致逼真地描写了明代中晚期的江南生活场景和丰富多彩的江南文化。明代中后期，江南的士人文化从一味追求功名利禄逐渐转变为追求清雅闲适的生活态度和奢华精致的生活方式。“天香园绣”的发展折射出了独特的才女文化，妇女们用自己精巧的技艺和过人的才情，向世人展示了精妙绝伦的刺绣工艺，为家庭创造了经济收入并且开始掌握家庭权力。与此同时，申家的生活也在一定程度上展现了当时工商业文化的发展，从天香园的设计规划到在园子里设市买卖，从能工巧匠倍出到天香园绣作为商品出售，处处都有所体现。

摘要：《天香》和《考工记》聚焦“物质”主题:前者是晚明时期申家所创“天香园绣”,后者为陈书玉守护一生的老宅。对器物的“造”与“守”,小说揭示“物”在器物、实践、观念三个层面的意义。“天香园绣”和老宅还是感情的依托,物性与人性融合,物与人的关系实现“相知相守,以物塑人”的同构关系。在作家叙事设计下,物质又完成了“反历史”常规和反闺阁女性物化的宿命书写。从物质三层话语、物与人、物与文学三个维度阐释上海及市民形象,探析王安忆的写作。