摘要：先明遗儒王船山尝为自画像结联日，六经责我开生面，七尺从天乞活埋。辩其寄托，察其堂奥，进以味其酸辣，其意实承宋儒陆九渊“六经注我”而“我洼六经”之旨由是，近世跌蹉，一日三变，乃以开儒学近代法与变、开与守之数百载激荡。书法艺术，本于儒学文明，自是身在激荡之中。然观儒学或书法之近世激荡，每或为变而变，离经叛道以至荒诞不经，

摘要：《好大王碑》以其独特的朴茂率真、古拙纯厚而形成鲜明个性,独树一帜,是书法艺术宝库中难得的瑰宝。《好大王碑》结体憨态自然,稚拙古朴,妙趣横生,耐人寻味;用笔简散单纯,圆浑雄厚,收放自如,意随笔行;章法浑朴严整,安排巧妙,雍容大度,气势逼人;书体自如独特,笔势似篆,隶体楷味,个性彰显。《好大王碑》从字体归属来说,应属于隶书,但不是传统意义上的隶书,更不是楷书,是以隶书为体的独特的书体,可称为"好大王隶书"。

摘要：吴子复是当代隶书大家,亦是广东书法重镇。南粤一地的隶书大家有很多,从李文田、梁启超到林直勉、胡汉民,代有人才,各有所宗。吴子复亦位在其列,主攻《好大王碑》,且藏有精美拓本,朝夕相对,刻苦临池。我印象最深的一件事是,吴子复老先生因为书法,变得非常乐观,在非常年代,家人被下放之后,因为有《好大王碑》相伴而得到慰藉,戏称自己拥有了"‘好大王’年",可见其钟情此碑之甚。

摘要：来自楚文化之乡的湖南籍青年书画家吴广，自幼习书法，三十年余临池不辍，从颜欧入手，继习《张猛龙碑》《张迁碑》《好大王碑》，旁涉甲骨、金文、篆刻，后于王孙行草用功尤勤，其书法路子宽，书风雄健、朴质。在绘画创作上，无论是宏篇巨制，还是小幅习作，在立意、构图、笔墨运用上，或以墨为之，清新淡雅，或色墨混用，浑厚华滋，均别具一格，特别是他近年创作的工笔人体画，以中华大文化为背景，以不同介质为依托，以中西艺术为观照，以自身文化素质为魂魄，将红木、陶瓷、青铜、油画、甲骨、书画、篆刻、诗词等一切艺术元素发挥得恰到好处，自有风神。

摘要：金石气在书法作品中有两种艺术效果,一种雄浑、一种锋利。这种气息或者艺术效果是很多书法家终身所追求的目标。我们经常接触到的一句话是:书存金石气。足见金石气在书法领域的重要位置。何谓书法的金石气呢?最早见之于晚清文艺理论家刘熙载的《游艺约言》:"书要有金石气,有书卷气,有天风海涛、高山深林之气。"

摘要：李根茂，1953年生于河北蔚县，号读山楼主人。1991年就读于北京大学书法艺术研究班。学书从唐楷入门，奠定基础。行草以《兰亭》、《圣教》二序为法帖，及至宋米芾、黄庭坚等多家墨迹。90年代以来倾心于何绍基法书。期间旁涉隶书，于《石门颂》、《西狭颂》、《好大王碑》等摩崖碑碣用功尤勤，且心追手摹于秦汉简牍，逐步形成朴厚、飘逸的隶书面目。