摘要：虞世南是“初唐四大家”之一,其书风温润如君子,端庄素雅,是初唐学习、继承和发展“二王”笔法的著名书法家之一。他的《孔子庙堂碑》是对后世影响较大的书法作品,其书法著作《笔髓论》比较全面地反映出他对于书法艺术的理解。就其书法理论和书法实践所表达的主要思想进行探究,同时对二者之间的关系进行论证。

摘要：提到书法，我们经常听到两个概念——“碑”与“帖”。“碑”指刻在石碑上的文字。古时候，人们将歌功颂德或者记录史实的文字钩摹在石头上，再让工匠镌刻，成为“碑”。著名的有北朝的《张猛龙碑》、唐朝虞世南的《孔子庙堂碑》等。“帖”指用毛笔写在纸帛上的文字，潇洒飘逸，如王羲之的《兰亭序》、欧阳询的《仲尼梦奠帖》。

摘要：虞世南《贤兄帖》:'贤兄处见临《乐毅论》,便是青过于蓝,欣忭无已,数愿学耳。世南近臂痛废书,不堪覙缕[luólǚ]也。虞世南呈,十三日遣书。谨空,得书为慰,可言也。'《去月帖》:'世南从去月廿七八,率一两日行,左脚更痛,遂不朝会。至今未好,亦得时向本省,犹不入内。冀少日望可自力。脱降访问,愿为奉答。虞世南谘。'欧阳询《脚气帖》:吾自脚气数发动,竟未听许.

摘要：四、与书艺界士人之交往及其影响乾嘉、嘉道年间,朴学(即考据学)逐渐成熟并至鼎盛,重汉学、识文字、通训诂、精校勘、善考证的乾嘉学派成为思想学术的主流。受此影响,传统金石书画之学也逐渐发达,文人士大夫雅好琴棋书画,整理、研究和收藏文物之风盛行。李宗瀚身为朝中贵官,凭借诗书技艺以及至富的碑帖藏品,结交了当时文艺界大多数的名流,如翁方纲、法式善、曾燠、秦瀛、英和、斌良、陈用光、欧阳辂、潘世恩、郭尚先、朱桓、吴嵩梁、顾莼、叶绍本、朱方增、阮元、陶澍、张维屏、朱鹤年、顾皋、彭邦畴、邓显鹤等乾嘉至嘉道年间著名的文人雅士,且多与其有诗歌唱酬或书画交流。

摘要：我个人学习书法其实是相对较晚的事情。既然并非以此为业，也就没有训意去下功夫。中学时由于字写得太难看，被老师要求去练钢笔字，写得多了，日久生情，反而对书法产生了兴趣，但是真正开始接触毛笔则是到大学读中文系之后。幸刀学是虞世南的《孔子庙堂碑》，取其清朗秀丽、笔画易简。然而由于没有老师指点，用功虽勤，并不得法。后来也蒙同校书法专业的同学指导临习过一段《礼器碑》，日临数十字，大约持续了两三年。但当时自己的观念还停留在钢笔字以结构为主的阶段，对于毛笔那种用笔与结字之间相生相成的关系并没有理解，因此也就无法很好地利用毛笔这一书写工具，总觉得行笔滞涩，线条干枯，只能徒具其形而已。暇时披览前人书迹，见其用笔换锋精妙之处，惟觉遥不可及，菲自己所能想经理解。

摘要：书法艺术是中华民族传统文化艺术的瑰宝,是中国传统文化的重要组成部分。国家相关部门提出"把中华优秀传统文化传承发展上作摆上重要日程",提出"丰富拓展校园文化,推进戏曲、书法等高雅艺术及传统体育等进校园"。书法已经走进中小学课堂,成为广大青少年学习传统文化的重要途径。《青少年书法》杂志社从2006年起,已经成功举办了多届全国性书法大赛。

摘要：书法艺术是中华民族传统文化艺术的瑰宝,是中国传统文化的重要组成部分。国家相关部门提出"把中华优秀传统文化传承发展工作摆上重要日程",提出"丰富拓展校园文化,推进戏曲、书法等高雅艺术及传统体育等进校园"。书法已经走进中小学课堂,成为广大青少年学习传统文化的重要途径。《青少年书法》杂志社从2006年起,已经成功举办了多届全国性书法大赛,每届大赛均出版获奖作品专刊并对获奖作品加以点评。大赛以其高水平在青少年书法教育界产生了很大影响.