摘要：本文在对《颜氏家训》语气副词系统全面考察的基础上,通过将其与先秦时期《孟子》中的语气副词进行全面系统的比较,总结出其特点和发展趋势。并进而从历时的、动态的角度揭示了语气副词在中古汉语中的发展状况。

摘要：《齐桓晋文之事》中“王道”与“霸道”对立问题的论述,关涉的是如何治理国家的问题;臣子劝谏君王,必须选择恰当的视角、合适的言说方式,这样才不至于激化矛盾。文章巧妙选取君王关心的核心问题,于对比中比喻,化抽象为形象,变深奥为浅显,环环相扣、层层推进,收到很好的劝谏效果。严密的逻辑推理和取譬设喻的方法,折射出《孟子》政论中见文学的特色。

摘要：春秋战国时代百家争鸣，儒、墨、道、法、名、阴阳等各家各派纷纷发表自己的主张，其后这些学说都渐渐融合积淀在我国的传统文化之中，可以说我国的传统文化的来源是多元的。不过自从汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”以后，历代的封建统治者也认识到儒家思想有利于它们的...

摘要：清代的金石学兴起,引发了一场古文碑版搜寻考证热潮,这也使人们对“二王”正统的书法有了新的思考。在阮元“南北二论”的影响下,北朝碑版进入了书家的取法视野。包世臣(1775-1855)便是一位积极探索如何学习和取法北碑的先行者。据包世臣自述,五岁时,他便由父亲抱坐在膝上学习句读,7岁学习《孟子》等书。可在书法上,他却并不灵光。15岁时,他连应试小楷的笔画尚不能写平直,以书拙闻于乡里。其后,他多方向人请教,并日日以指画席,刻苦训练。

摘要：书法家栾继生教授这样说过：“书法是一朵艺术奇葩，应该植根于沃土之中。如果把这朵奇葩插在花瓶中，就会渐渐枯萎。这片沃土就是文化。”同样，对古代经典诗文的研读与教学也应该植根于国学的沃土中。同学这个概念的内涵众说纷纭，但笼统地讲，就是指传统的学术与文化，比如儒家经典《论语》《孟子》等，道家经典《老子》《庄子》等，

摘要：【教学目标】1．初步了解孟子及《孟子》这部作品；章握文中出现的重点文言字词句；背诵全文。

摘要：“鱼我所欲也．熊掌亦我所欲也：二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”是《孟子》中流传很广的一句至理名言。孟子的话在告诫人们不能太贪心，事情不可能让一个人占尽便宜，有所得必有所失．我们应该学会放弃次要的而顾着重要的。作为一名教师，为了让学生能学到更多的知识，掌握更多的技能，以及感受更多的情感体验，或许我们应该让自己变得“贪心”些，试着去平衡好“鱼”与“熊掌”的关系。

摘要：教学目标:1.掌握本文重点字的形、音、义,会写"援、俱、弗"3个字;学习"惟弈秋之为听"宾语前置句式。2.懂得"学习要专心致志"的道理;学习用具体事例说明观点的方法。3.学习朗读停顿表达文本内容的方法,达到正确、流利地朗读并背诵课文。教学课时:1课时。教学过程:一、出示资料(板书"学弈",生齐读。)出示《孟子》及孟子信息资料。

摘要：《孟子》有言:“得天下有道,得其民,斯得天下矣。得其民有道,得其心,斯得民矣。得其心有道,所欲与之聚之,所恶勿施尔也。”简单理解就是人们常说的“得民心者得天下,失民心者失天下”。自古以来,民为邦本,历朝历代中民心是最大的政治,正义是最强的力量,正如习近平总书记《在第十八届中央纪律检查委员会第六次全体会议上的讲话》中引用的“天下何以治?得民心而已!天下何以乱?失民心而已!”

摘要：一、探究式学习：发展学生的深度思维“传统经典研学中心”。为学生提供了探究式学习的平台。如“《论语》《孟子》选读”，旨存用语文的眼光和文化的眼光来探究中华文化的精髓、经典中闪光的思想和人性的智慧，从中汲取生存进取的力量；“《红楼梦》选读”，从精彩情节、诗词曲赋、表现手法等方面，设计组织多样的探究活动，提升阅读经典小说的能力等。这些经典文化系列的研读课程，均体现了探究式学习的两大特点：