摘要：本文以歌德成名作《少年维特之烦恼》为文本,探讨18世纪德意志语境中的爱情悲剧表象后的社会原因,既重视个体内心因素的自然发展,也考量社会背景因素的制约力量;同时引入历史文化语境中的对立面,即尼柯莱的《少年维特之欢乐》为参照,使彼此的场域交锋提升到一个思想史的观念碰撞高度。同时在结合歌德艺术观"表现真实"的基础上进而发微知著,提炼出"青春迷惘"的普遍性命题,认为维特之死,固然有上述的一般原因在,但更有歌德作为德国文化所化之人的痛苦表现在内,维特之死,未尝不是殉节于未能大气磅礴贯穿而出、深受德意志知识精英关切的德国文化。维特的"真死"与歌德的"假殉",既显示出所谓"制度捆绑"的社会性根本原因,同时又提出了"文化假殉"的重要命题。

摘要：本文旨在通过探讨歌德对艺术形象维特自杀这一情节的选择 ,以及其自杀的原因来展现当时德国资产阶级知识分子对封建统治的不满和同时表现出的妥协性 。

摘要：在《少年维特之烦恼》中,荷马和莪相的作品是其中的重要部分,与主人公命运息息相关。本文探究从荷马到莪相的转变所重构的维特与绿蒂的形象,一窥该作的艺术魅力。

摘要：谢冰莹的《从军日记》与歌德的《少年维特之烦恼》存在历史姻缘关系,两部书亦有诸多精神上的联系。但二者又是截然有别的:《从军日记》有较强的意识形态化倾向、明朗刚健的情感基调和女性解放的特征;《少年维特之烦恼》则有较强的文学艺术性、伤感色彩和女性被动的倾向。

摘要：优美的译文源于译者对原语文本的加工再创造,译文就是译者主体性的再现。郭译《少年维特之烦恼》在语言层面上的艺术再创造丰富多彩,译文中白话抒情与文言议论、文人书信表达的雅化与译者自身方言口语的经验相互交织,郭沫若在译文中大量使用单位词,其中"位"的使用存在泛化与降格两种趋势,这些译文特征充分彰显了现代文学转型期译者郭沫若在语言文字使用方面的努力探索。

摘要：一《现代》杂志1932年创刊号上，有“献给一九三二年歌德百年纪念祭”广告一则，其中介绍了郭沫若翻译的“歌德两大名著”，即《浮士德》和《少年维特之烦恼》。《少年维特之烦恼》为增订本。该广告对《浮士德》一书所作的介绍全文如下：

摘要：大师犹如先知，他们驾着语词的云朵，不断地从俗世的沼泽地向上升腾，并如精灵般吐出了串串神奇的秘语。大师的生存质地异于常人，他们命定地具有自由、刚劲、恣肆的张狂个性和"宁愿不要百万家财，也要弄清思想"的强大意志；如果说我们常人的生命过程是在时间的绵延中慢慢"氧化"，那他们的生命存在则堪称是在充满着烈焰与浓烟的钢炉中炽炽"燃烧"。造化妆大师的人生雕琢成了最完美生动的艺术文本；他们非但是在用笔墨描绘着五彩的人生，而且同时也是在用自己的骨血谱写着绚丽的艺术篇章。

摘要：“都市电影”或“市民电影”，是近年来中国影坛的一大景观或流派。《爱情麻辣烫》也许可以视为其中一部别具一格的作品，其形式颇值玩味，试析之。“寓言组合”的叙述方式该片从结构上，可以分解为5个小故事，外加一条贯穿的线索。5个小故事（《声音》、《麻将》、《玩具...

摘要：题一艺术大于自我艺术作为感性的学问，本身就有了世俗的特征。因此，沉沦也可以成为艺术，否则就不会有歌德的《少年维特之烦恼》，而郁达夫也是这样一位在沉沦中将伤感美和病态美发挥得淋漓尽致的有才情的作家。

摘要：(一)情感历程 当一些现象激起人们的反应之后,人们不可能将自己所有的意识活动囊括无遗地凝注于理智的范畴、概念、推理、判断。在这些范畴、概念、推理、判断所能照耀的范围之外,分明还弥漫着某些心灵的波动与震颤——情感。在某些场面中,情感所发生的反应特别明显、强烈。如一些人为了正义不惜一掷头颅,青年男女的一见钟情等,这一切,并非以理智把握即可了事。情感并非一概是肤浅的、片面的直观感觉,它对于现象底蕴的观照来自不同于理智的角度。当理智用一大批概念追踪和占领对象时,情感往往从不同的途径感知、