摘要：“清代宫廷花卉、花鸟虫鱼具精品展”汇集各类“花鸟虫鱼”器具近百件,其中的10余件匏器颇为引人注目,其精美的造型和精湛的工艺,代表着清代匏制工艺品的最高艺术水平。 匏即葫芦。陆玑《诗疏》中说它的嫩实和叶子可供食用,干燥的果实剖开后可做碗、盘、杯、勺、瓢等各种容器;《尔雅》称匏为八音之一,笙竿即属匏类;《礼记》记载陶匏可作为礼器;《本草纲目》中,葫芦又增加了许多药用价值。可见古代的葫芦与人们日常生活息息相关。不过,葫芦最开始的用途还是浮水工具,在船和桥尚未出现的时代,人们在过河。

摘要：金涌（中国科学院院士、清华大学化学工程系教授）很多的科学原创工作不是靠逻辑思维得到的,而是一种顿悟,是一种触类旁通。每个人的知识储备都应该是四面体,如工程师除了工程方面的技能,还需要科学、人文和艺术的支撑。所以,一个聪明的人不见得就能创新创造。创新能力不是天生的,是需要后天培养的。培养年轻人创新的素质要从创新教育开始,引导、培养学生创新思维的素质。

摘要：“画，形也”（《尔雅》），“形，象形也”（《说文》），“应物象形”正是以摹形造像的方式来反映现实。就人物画而言，离开“形似”这个起码要求，连所画对象究竟为何别人都看不出，谈何去传达对象之神呢？人物画发展的最初价段，对“形似”的追求尤其如此。由此看来在顾恺之提出“以形写神，形神兼备”这一理论之前的先秦到西汉，中国绘画实践和理论基本上是沿着崇尚“形似”这条主线行进的。

摘要：王引之（1766-1834）的《经义述闻》是迄今为止，对“太岁”一词考证最详的一本古代训诂研究著述。他认为：“太岁所以纪岁也，其名有六：太岁一也，太阴二也．岁阴三也．天一四也，摄提五也．青龙六也。”据他说《淮南子·天文篇》称“青龙”、“天一”、“太阴”皆有赞颂“天神之贵者”之惹；《尔雅》谓之“太岁”；《史记·天官书》谓之“岁阴”；《甘石星经》谓之“摄提”。

摘要：《尔雅》里说,凤凰的身体是五彩的。在二楼起居室,设计师把凤凰的意象与装饰主义的几何线条完美结合,地毯宛如钻石般光彩夺目,予人深刻的印象。可移动的门板延续对花卉的想象,既能藏纳珍品,也独立成一幅赏心悦目的绘画。

摘要：两亿年，人们第一次发现了来自那洪荒年代的珍珠化石：五千年，古印度人将珍珠列为佛教七宝之一：两千年，中国人在《尔雅》中将珠与玉并誉为“西方之美者”。在西方，

摘要：橡木家具、橡木地板、橡木酒桶……橡木制品在生活消费中比较常见,但你知道吗?橡木也是木结构建筑的主要用材之一。在我国古代,橡木作为高档建筑用材,常用来建筑宫室及庙宇。《尔雅》载:“栩,抒,柞树也。汉五柞宫即此木。”里面提到的汉代五柞宫所用的“柞树”即橡木。明李贤《明一统志》载:“高丽寺在府城(杭州)西一十二里,与玉岑山相对。《元志》云:‘以高丽木起殿,故名。内有宋书御碑尚存。’”这里所说的“高丽木”也是橡木的别称。可惜,清末后,高丽寺没有保存下来。

摘要：自从有人类活动以来，居住与道路就是相伴发展的。有怎样的居住水平，就需要有怎样的道路与之相适应。人类早期没有固定的住所，因此也没有固定的道路。《尔雅》中说：“道者蹈也，路者露也”，就是说当时的道路是由于人的行走而自然产生的。后来人类逐步形成聚居部落及至出现城市，产生固定的居住区，出现了居住区道路。

摘要：中国意义上最早的字典(最初叫字书,直到《康熙字典》出现后,才用字典这个词)是汉代以前成书的《尔雅》,不过严格上来说《尔雅》只能算是训诂(字典的部分功能)。所谓训是指用通俗的话去解释词义,所谓诂是用当时的话去解释古语或用较通行的话去解释方言。因此训诂泛指解释古书中的字、词、句的意义。关于字书出现过《史籀》《苍撷》《爰历》《博学》《训纂》《急就篇》等,直到东汉许慎(约58年~约147年,一说约30年~约121年)编写了《说文解字》,创立了六书理论,让《说文解字》成为中国第一部系统分析字形和考究字源的字书,同时也是世界上最古老的字书之一[1]。《说文解字》不仅是对文字符号的梳理,也是中国传统文化内涵的载体。

摘要：关于鉴或镜,《尔雅》中有“签谓之镜”说法，最早有关鉴镜的两大宋代文献王黼《博古罔》与王俅《啸堂集古录》中，均以鉴代镜而对答镜的功能只字未提，至清代，有关文献如陈宝琛《澄秋馆占金图》也未谈及此。近现代著作虽有关涉但缺乏专题研究,多是将功能合并于鉴赏一起述之。