摘要：先秦儒家典籍《尚书》蕴涵了丰富的设计艺术思想,一方面,它体现了从"以神为本"的设计理念向"人本"思想的过渡,另一方面,以阴阳、五行、四方为基本要素,整体有序,天地人和谐统一的设计观也开始成熟,成为其后古代中国设计艺术思想的主流。

摘要：通过对《尚书》中与艺术设计史论关系密切的材料的分析研究,企图阐明《尚书》在艺术设计史论领域里的重要地位,同时对一些较为重要的材料进行必要的分析,目的是明确《尚书》的艺术设计史论价值,为《尚书》的相关研究做一些基础性工作。

摘要：作为“典谟训诰之文”的《尚书》，其实是“殷商时代的政治文件的汇编”，但因其艺术成就而成了中国散文的开端。《尚书》的影响颇大，它不仅启示了先秦散文，而且还是唐代古文运动的护身符。

摘要：《尚书》是虞夏商周上古时期的政治图谱和政治伦理典要,“为政以德”是其全部要义。《易·革·彖辞》“天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人”是其典要范例。《尚书》综论治道的冠极之作《洪范》,是三代之治的经纶大法。《洪范》第一畴“五行”,是警示权力执掌者兴业举事必须顺天地之变数,合五行之顺逆;第二畴“敬用五事”,是提示天道执行人宜乎具备的五种品质,包括貌的恭敬、言的可信,以及视能正观、听能明是非、思能致精微;第三畴“八政”,属于国计民生、司法治安、军事保卫、祭祀和宴宾等王政职能的分工管理部门;第四畴“五纪”,缘于农业的发展,离不开对四时节候的认知和掌握;第五畴“皇极”即大中,“皇建其有极”即立其大中,盖欲建治安之大计大法大纲也;第六畴“三德”实际上是讲三种为政举事的精神理念和实施的方法;第七畴“稽疑”的特别之处在于明确标示,王遇有大事,除卜筮之外,还须征询卿、士、庶人的意见,如果卜从、筮从,卿士从,庶民从,就是“大同”,是为大吉;第八畴“庶征”要求观察王政的庶民验和气候验,即节候所带来的正常或不正常的寒温冷热的反应;第九畴“五福六极”是对整个“洪范九畴”的归结,前面八畴是“五福六极”这个果生成的正反之因。由此可以说,《洪范》九畴是对虞夏商周三代之治的归结和溯因。

摘要：本文从《尚书》在中国散文史上的地位、其文本的艺术成就及其对后世的影响诸方面，对其文学价值加以系统的考察。认为《盘庚》篇实为中国最早之散文；《尚书》在语言技巧、场境描写、叙述故事、刻画人物方面已取得相当成就；其对后代文学的影响是多方面的。

摘要：《尚书》被认为是儒家经典中地位最尊的一部书，是研究中国古代语言、文字、哲学、文化思想、社会生活的重要史料，其中所保存的天文、地理等。也是了解中国历史的重要参考依据。本文主要从天象（用日月星辰来统称）的角度探讨以先秦为历史背景的艺术文脉。日月星辰之象的“象”在此有双层涵义：第一层涵义，自然天象之象．包括日月星辰；第二层涵义，反映在设计文化上则为某种思想文化象征之象。

摘要：作为以记言为主的"言经",《尚书》的主体部分为夏商周三代君王的政治演说。其中《周书》部分,是流传至今最早的具有成熟修辞技巧与手段的记言作品,堪称"文言之始,记言之祖",展示了周初说理散文的艺术成就。而这种成就的取得,与周初礼乐活动及礼乐活动的早期形式──原始宗教祭祀活动的影响密不可分。我们利用语源学的研究方法,借鉴文化人类学的相关研究成果,可以发现早期宗教祭祀活动是《尚书》修辞的直接源头,决定了《尚书》修辞的基本特征,影响到《尚书》文体特征的形成,进而对后世散文的发展产生了重要影响。

摘要：本文以《尚书·益稷》为出发点,讨论美术史家认为始于西周的冕服十二章中的纹饰粉米,对于古代中国工艺美术具体纹饰样式确立的历史功绩及其对后来诸多工艺美术纹饰产生的发生学影响,由此流变、衍生出具有先后祖述关系的分歧样式、次生形式,以语言学、文字学、文献学、考古学、工艺美术学诸方面知识为讨论工具和方法,以粗勒描述方式,梳理粉米衍化志,分析其流变史,归纳其谱系.

摘要：在中国文学史及文学批评史上,刘勰第一次从文学角度精当地总结和论述了《尚书》的特点和价值。《文心雕龙》视《尚书》为"辞义温雅,万代之仪表",并具体分析了其属对、夸饰、事典诸手法的运用特点;从"览文如诡,寻理即畅"以及"辞尚体要"等方面归纳了《尚书》的语言艺术,探讨了《书》与诏策章奏等十四种文体的渊源关系,主张以《书》为范来规范各体创作。

摘要：戏剧与人类共生,有了人类的社会生活,就有了原始戏剧。《尚书》中记载的尧舜时期以及西周初年的诗、乐、舞结合的大型乐舞表演,其实质就是一种戏剧的雏形。这类乐舞不但具有歌舞剧的形式,而且具有一定的叙事性,表演古老的或现实的故事情节,具备了戏剧的基本要素。本文将《尚书》中记载的原始戏剧形式划分为四种类型,分别加以探究,以期去除蒙在《尚书》中的历史尘埃,揭示上古原始戏剧的本来面目。