摘要：《广艺舟双楫》以《六朝书道论》译名在日本传播颇广。日本对其接受既有了解中国碑学书风的期待心理,又存在“他者”的立场,有其独自的民族历史观。

摘要：康有为《广艺舟双楫》作为清代碑学理论的重要著作之一,对清代碑学理论的推动有重大贡献,其所涉及碑刻之多、论证之翔实是后人难以比拟的。康有为也根据自己所见碑刻,提出了“博学”的学古方法,其政治家的身份,使其又不甘于在学古中守法不变,故提出学古求变的“开新”之法。但其著书过于武断与主观,不能客观地对书法史进行分析,造成“凡碑必好”的过分溺古现象,不免遗憾。

摘要：《广艺舟双楫》是康有为的书学名著,也是大开尊碑之风、深化碑学理论的扛鼎之著。康有为在该著主旨要义、思想内核、问题意识、通变意识乃至体系建构等诸多方面,均对碑学理论的深化拓展贡献良多。对《广艺舟双楫》展开文本细读,辑佚勾勒其碑学贡献,将有助于还原特定阶段书史原貌,也将助益于书法艺术体系的当代建构。

摘要：在中国艺术长河里，清末康有为的《广艺舟双楫》无疑具有里程碑式的意义，但当我们历史地、全面地考察《广艺舟双楫》的艺术价值的时候，却发现它充满了变革求新的政治理想，这是一个很值得我们注意和研究的问题。

摘要：《中国书法批评史》中谈到：“很难想象，没有清代晚期康有为的介入，处于转折和世纪之交的中国书法艺术是一种什么样的发展状况……康有为变革思想在其书法理论中的贯穿始终，表现出了鲜明、深刻的批评立场和犀利的批判锋芒，并由此而不可避免地造成一定程度的偏激。”

摘要：康有为的《广艺舟双楫》是一部在中国书法美学史上极有理论特色的著作。他以倡变、求新为价值取向，尊碑抑帖，反对书法中的保守、僵化倾向；以性情自由为表现心态，批评唐人及帖学中的以理抑情、以工巧害意，弱化艺术表现力的弊端；以粗拙、雄强、具有崇高意识特征的书法风格，作为自己的审美理想，卑视帖学纤柔、和婉、甜俗、靡弱的艺术风尚。康有为的书法美学思想。

摘要：本文重点考察《广艺舟双楫》中康有为的碑学思想,并以古今的视野对其进行反思。康有为通过对"古法"的构造重述了书法史,并以此论证了碑学的合法性,但客观上造成经典体系的瓦解;其对书法本体的"形学"认识将书法艺术形式化,消解了主体性;以"新变"为旨归的艺术创作观念导致书法艺术自身的价值失范与空洞。相比之下,同样被视为具有"创新"精神的石涛提出"蒙养"之道,可以为此提供新的思路。

摘要：《广艺舟双楫》是晚清改良主义代表人物康有为公车上书失败后寄情金石的 产物。著作中洋溢着变革求新的政治理想，充满了尊魏卑唐的叛逆精神。作者倾注在著作 中的这些非艺术精神不仅没有损害其艺术价值，反而起到了震聋发聩、摧枯拉朽的作用。

摘要：一、康有为《广艺舟双楫》的现实意义当翻开中国书法史，康有为的名字也是赫然醒目。他在书学上的变法思想是亘古未有的，其变法思想在《广艺舟双楫》中得到了集中的体现，它的问世奏响了清代“碑学中兴”的最强音，直接导致了晚清书学的革命。该文高举“尊碑”大旗，倾注了变革与创新的精神，为当代书法艺术的发展提供了最有力的思想支持。虽然文论中有“主观”的倾向，但终不能“夺其所守”，使其书法观念和创作更见个性，更见创造力。