摘要：清代帖学衰微,碑学逐渐兴起,书法家们开始注重从前代的碑刻、墓志、钟鼎中汲取艺术营养,融入自身的书法创作中。康有为是晚清时碑学的大力提倡者,其著《广艺舟双楫》,尊碑抑帖,将清代的碑学推向了一个高潮。

摘要：康有为第一次明确提出了'碑学''帖学'的概念,虽然此前有阮元的《南北书派论》《北碑南帖论》提出南北两大流派,以及清人碑帖融合无意有意的实践,但最早明确提出'碑学''帖学'这一概念的,在康有为之前确实未见。这个概念见于康氏《广艺舟双楫》.

摘要：每当我看见顾妙林的书法作品刊登在《书法报》、《新民晚报》或《书法》杂志等报刊上,或者与赵冷月、任政等书法名家的墨迹一起出现在展览大厅和书法作品选集中时,在高兴和欣慰之余,总有一种说不出的感动和慨叹。我深深地知道,作为一个农民的儿子,以一种执着的自学精神为主,在书法艺术的道路上能走到今天这样的高度,取得如此灿烂的成绩,是多么不容易呵!

摘要：细细玩味和寻绎康有为建构其碑学体系的著作《广艺舟双楫》,可以很容易得出康有为对帖学并未真正否定的结论[1]。只不过,康有为将观察帖学的视角和立场放置在碑学的背景之下,他对于帖学问题的考察与评价都无法从他的碑学体系中剥离出来。这无疑使得康有为的行草书观念具有鲜明的个性特征,这些个性特征固然有着很多精辟、尖锐之论,但也存在着诸多问题。站在创作实践的立场,梳理他碑学背景下的行草书观念,同时厘清其行草书观念之中存在的问题,具有很现实的价值和意义。

摘要：康有为在《广艺舟双楫》开篇就认为书法艺术：“可著圣道，可发王制，可洞人理，可穷物变。[1]这是把书法提升到极高的哲学地位上来，也是康有为对书法超乎前人的思维，更是对古代哲学中“技进乎道，，的大力肯定和阐释。书法艺术如何由“技进乎道”是康有为必须面对、解决、表达的重要题中之义。通过对《广艺舟双楫》的研究，我们发现，康有为对“气’’和“象’’两个概念的解读和运用，恰好解决了上述的问题。因此，

摘要：杨锐（字叔峤，1857—1898）的书法理论在晚清书学领域占有一定地位。清成丰前后，随着大量碑碣出土，“碑学大兴”，中国书法艺术进入了一个求变时期（一直延续至今）。

摘要：康有为是中国近代史上著名的政治家、思想家、学者、书论家、书法家,尤其是他在书法领域中,有丰硕的论著及作品.《广艺舟双楫》求新尚变,融八了康有为的诸多革新求变的思想,犹如一场强劲的风暴一扫晚清书法界的疲靡之风,对晚清的书法艺术的发展产生了极为重要的影响,为中国的书法艺术做出了很大的贡献,影响了几代人,具有深远的文化意义.虽然他的论述也有一些偏颇和激越之处,如他的“扬碑抑帖”、“尊魏卑唐”等态度和结论引起了当世及后世学者的诸多争议,但这并不影响康有为在书法史上的重要地位.本文首先介绍了康有为及其生平,然后从多个方面说明了康有为书法思想的集中体现和他在书法实践中的成就,最后介绍了康有为在书法史上的地位及现实意义.

摘要：康有为《广艺舟双楫》中说：“今世所用，号称真楷者，六朝人最工，盖承汉分之余，古意未变，质实厚重，宕逸神隽，又下开唐人法度，草情隶韵，无所不有。”以康有为的观点，六朝人写得最好，六朝楷书很好地继承了汉代的遗法，保留着它的朴质厚重、超迈清俊的笔意。《吐谷浑墓志》，

摘要：从现存书论来看,书法与自然万物的关系是汉唐书论的中心话题之一。这一时期,书法的发展经历了从汉字演变到书法自觉、从自觉到成熟的重要阶段。更为重要的是,这一时期形成了书法史上晋唐两座难以企及的高峰。正是因为自然是汉唐书论的重要内容之一,由此我们不难推定书法在自身发展和理论建构过程中和自然有着密切的关系,或者说自然观念在书法发展中起到了重要的作用。

摘要：民国时期是书法艺术发展的特殊时期。受清末以来“乾嘉学派”治学方法、“扬州八怪”变革创新和“西学东渐”继续深入的影响，“美术革命”运动适逢其时。经过清末至民初数十年的发展以及何绍基、赵之谦等著名碑派书家的影响，由碑版墓志入手已成为习书的风气。再加上诸如《广艺舟双楫》等书学著作的理论推动，碑学理论和碑派书法已蔚为成风。