摘要：文章认为,宗教从发生、发展到变异都始终处于一种人格化倾向之中。上帝只是人格构成的一部分,神性也无非是人把自身的人性集中或升华了。上帝之全知万能全然出之于人的希望,成为人性表达的替代物。

摘要：莫要玷污了莫要刘鹏市场上的假烟、假酒、假盐、假药以至假广告、假发票、假钞票，屡禁不止，屡打不绝，人们已司空见惯，不感到惊奇了。干这些勾当的，都是些唯利是图、伤天害理的缺德之徒。人们咒骂他们、鄙弃他们，他们不过是些不法商人。如今，使人们惊奇而愤慨的远不...

摘要：因时间而生的无法逾越的距离是诗歌永恒的主题：经历过的一切不可挽回地消逝于无处求解的未知中，过去的世界悄无声息地死去，因此诗人常叹华不再扬。殊不知诗歌作为时间艺术，本身就已通过唤起并再创造回忆的方式完成了对时间距离的跨越。正如奥古斯都在《忏悔录》中写到的那样：过去事物的现在，就是回忆。

摘要：现在,虽然需要廓清常识之上的重重雾障,将浪漫乌托邦对生活的侵占给予清除,并划清界限,但这一切并不意味着清算艺术。有人会说,艺术家是一群疯子,他们还是一些自私自利者、极端个人主义者。瞧,就连那个讲起平等自由头头是道,写过《论人类不平等的起源》《社会契约论》《忏悔录》的卢梭,不也照样把自己的孩子送去孤儿院吗？还是他,几乎一辈子同社会地位低下的女人只保持同居关系,

摘要：从小生活在很穷的家境里,强烈记忆中的事情,竟然有多年一直使用的那几盏昏暗灯泡。能记住这些破事,是心眼小的反映,也试图学着放开一些,但总是学不到位。怀古论今的思维习惯,竟也由此养成了。别人说,穷则思变。这个"变"当然意指改善,因而改善的途径与方法问题就成了后来更多思考的重点。边实践边学习边反思,

摘要：伴随主体意识的觉醒 ,青年托尔斯泰走出了他生长其中的宗教氛围 ,开始“寻找自我”的人生实践。然而 ,就在功成名就的盛年 ,针对主体自我及其实践成果的质疑在他的精神内部的发生 ,他的创作活动因此被迫中断。在此后不断深入的追问中 ,托尔斯泰曾经依托的精神基地崩溃 ,而他作为一个个体生命在现世存在中的局限也随之打破。在艰难的思想清理中 ,托尔斯泰重新反省、审视自己的人生 ,最后完成了从希望到失望到绝望。

摘要：白杨是观众心中永难忘怀的杰出表演艺术家。她主演的《十字街头》《一江春水向东流》《祝福》《冬梅》等影片将永载史册。上世纪80年代末,我有幸去她家中访谈过几次,她平易近人、实事求是地向我讲述了幼时的苦难、从艺的经历、艺名的由来、成名的艰辛等传奇故事,20多年过去了,至今犹在耳边,影响着我的人生。

摘要：只差5年便成百岁老人的阿图尔· 鲁宾斯坦童年早露头角,中年以 后更享盛名,他的艺术生涯可算得灿烂辉 煌了,但在他青年时代,却也尝过人生的辛 酸苦辣,有时竟然差一点走上了绝路。比如 在第一次世界大战之前,他初游北美,出了 一阵风头,人们原以为他回到欧洲后会干 出一番事止来的,谁知他少年得意,又 熏染上波希米亚人的气质,满 足于优游自在地混日子。

摘要：在艺术创作中允许并且提倡艺术个性的自由l，今天已经成为了人们的共识，这是体现人类社会走向进步的一个方面。但是，正如人们所知道的那样，这种共识并不是一开始就有的，而是经历了一个变化、发展的过程。例如：后来被誉为法国启蒙思想家的卢梭，写过一本自传性的书，叫《忏悔录》。这本书在相当长的一个历史时期，在西方被列为禁书。美国海关1929年禁止这本书进口的理由是“败坏公德”。我们国家也有过这样的经历。

摘要：一日,无意间在广告上听到＂产业幸福＂四个字,不知何故,我脑子里突然冒出了茶。茶产业,幸福吗？不知从何时开始,幸福指数排行成了全民大热门。幸福,其实是一种很私密的情感。古罗马作家奥古斯丁在《忏悔录》里写道：人人都不是在追求幸福吗？没有一个人不追求幸福。但他们是从哪里得知幸福的呢？令他们如此渴望幸福。他们是在哪里见过幸福呢？令他们如此热爱着它。我想,每一个喝茶的人,一定见过茶的幸福。这种幸福很简单,