摘要：尼采将音乐视为艺术的最高形式,视为一切艺术的母胎。在《悲剧的诞生》中,尼采完整地勾勒了音乐形态和音乐精神的演变历程。以音乐形态为着眼点,结合不同时期酒神精神与日神精神关系的变化,可以将《悲剧的诞生》中音乐形态的发展历程主要分为民歌与抒情诗、酒神合唱歌队与悲剧,以及现代歌剧三个阶段,各个阶段音乐形态的演变反映了音乐精神兴盛衰微的变迁;而从尼采对瓦格纳音乐戏剧前后期态度的转变中,又可以见出尼采对重振音乐精神的不断探索与尝试。

摘要：无论是在希腊悲剧还是中国古典悲剧故事中,都是这种通过人物试图接近酒神本质深处的努力,成就了它们震撼人心的感染力。而我尝以为悲剧之所以令人悲痛只是因为作者的笔触直抵心灵,但终究是在尼采的指引下明白了悲痛的背后竟然是酒神队伍隐蔽的狂欢。

摘要：《悲剧的诞生》是尼采第一部正式出版的著作 ,它预示了尼采一贯的哲学立场 ,即认为哲学是非政治、非学术的。该书的最独特之处是对古希腊酒神现象的极端重视 ,把它当作理解希腊悲剧、希腊艺术、希腊精神的钥匙 ,甚至从中提升出了一种哲学来。在该书主导思想的形成过程中 ,叔本华和瓦格纳的影响不容忽视。该书表面上是一部美学著作 ,实质上却是一部借艺术谈人生的哲学著作。全书贯穿着尼采一生关注的两个主要问题 :1 生命意义问题 ,表现为由酒神现象而理解希腊艺术 ,进而提出为世界和人生作审美辩护的艺术形而上学 ;2 现代文化批判 。

摘要：一1869年，25岁的尼采被破格任命为瑞士巴塞尔大学古典语文学教授。他在巴塞尔大学发表的就职演说中说道，“荷马与古典语文学”中，针对古典语文学“没有一个统一的，清晰可辨的公共意见……多重特性，概念统—上的不足，以及不同的学术工作的无意义堆积”，“语文学自身还包含有一种艺术式的，立足于美与伦理之上的强制性因素。

摘要：尼采在《悲剧的诞生》中批评欧里庇得斯对古希腊悲剧的改革最终导致了悲剧艺术的死亡,此观点长期引起学者们的激烈论争。文章拟通过绎读《悲剧的诞生》中的相关部分,弄清楚尼采关于悲剧之死的真实思想。这应该是一切论争的基础。

摘要：尼采所发明的"酒神精神"一向被视为纯粹的美学概念。实际上在《悲剧的诞生》中,它具有明显的政治哲学意味。在它与"日神精神"的相互生发和冲突与和解中,不但催生出希腊悲剧的艺术精神,也规约着希腊的城邦政治哲学内涵,二者互为前提,合而为一。悲剧时代的希腊哲学和艺术思想因而可以在一种"政治美学"向度上得到解释。

摘要：《悲剧的诞生》可从生存论角度解读。在《悲剧的诞生》中尼采探讨了悲剧的诞生、灭亡、更生;同时,尼采阐发了他的悲剧观,其中包括艺术的形而上学性质和酒神智慧,尼采的悲剧观其实是一种生存论。尼采的生存论不仅指涉个体的人生在世,也指涉民族的生存。尼采揭示了希腊人的艺术化生存,他提出向希腊人学习。

摘要：在《悲剧的诞生》（The Birth of Tragedy）中，尼采（Nietzsche）指责欧里庇得斯（Euripides）为古希腊悲剧的谋杀者。他指责的主要理由是欧里庇得斯传达的是苏格拉底（Socrates）的理性主义，相信人的知识和理智可以认识宇宙的基本真理。在尼采看来，欧里庇得斯剧作中的理性探索驱逐了音乐和神话。

摘要：悲剧,是尼采早期艺术之思的中心。他的悲剧思想,集中地体现在《悲剧的诞生》中。对尼采而言,《悲剧的诞生》具有双重的意义。首先,它是尼采的第一部著作。随着《悲剧的诞生》之诞生,作为成熟思想家的尼采诞生了,尼采哲学亦由此而诞生。其次,它是尼采唯一的一部专门讨论艺术——尤其是希腊悲剧艺术的著作。

摘要：尼采将酒神精神作为弥合现代性分裂的根本力量,关键缘于其复返本源的倾向及向总体性回复的价值立场。基于此,本文对酒神艺术的现代性哲学话语背景进行了必要性的基础分析,分别考察了酒神精神作为理性批判理路的核心与审美主义乌托邦双重维度上的内涵与限度,旨在阐明尼采的艺术-生存论视野在当下生存现实中的价值与失度仍需更多学理追思。