摘要：在现当代文学研究中,“故事新编”是一门显学。尤其是近十年来,互联网、社交媒体的发展与创意写作学科的结合,为“故事新编”实践提供了更多元的展示和阐释空间。立足于“故事新编”的研究视野,并结合中国小说续书研究的成果,有助于理解不同时期改编、新编、演义等创作行为的发生动机。辨析不同研究框架背后的创作发生论,可以为创意写作小说类别的训练方案提供有效的参考,并以此作为创意写作学科中国化、本土化的理论路径。

摘要：《故事新编》是鲁迅历史诗学的集大成者。受启蒙史观的影响,《故事新编》对明君、圣贤、庸众展开了激烈的批判,也对被涂抹的“历史”人事进行了本质还原。受“人民史观”的影响,他在《理水》《非攻》中赋予了大禹、墨子等形象“人民性”的亮色。同时,鲁迅从启蒙史观对历史进行整体质性批判的同时,也开启了文化史观的视点。这一视点在《故事新编》中表现为对历史的文化结构性认知和进程性把握。“野史”意识,是鲁迅认识历史的原初意识,它是鲁迅启蒙史观、文化史观和人民史观的基础,也是其艺术表现上突破既定疆域和规则的原生动力“。野史”意识让《故事新编》中出现了“油滑”,也让其具有了新历史主义的色彩。

摘要：在现当代文学史上,“故事新编”类小说自鲁迅《故事新编》始,经历了“故事新编”“新故事新编”和“后故事新编”三个时期,发展已百年,但鲜有佳作。其重塑的古人形象虽然数量增长迅猛,但写作主体缺乏精神建构的自觉性,重塑的古人形象大多欠缺可信度和审美性。在这方面,《故事新编》提供了三方面文学经验:其一,追求创新,但不作“观念化”“娱乐化”的简单消解,而是对古人形象进行艺术性重构;其二,以古讽今,重视人性书写,让重塑的古人形象生发出丰富的精神蕴藉;其三,以“尊重史实”与“文学想象”相结合的叙事模式,让重塑的古人形象既有人物成立的逻辑性,又有人物的精神风采,呈现出丰盈的审美性。

摘要：《故事新编》收录了鲁迅从1922至1935年所作的8篇历史小说,是一部独具鲁迅个人特色的历史小说集。《故事新编》的语言表现出高度的自由,其中戏拟是一个重要特征,通过戏拟,鲁迅试图摆脱生存的荒诞感。本文将对《故事新编》中戏拟的运用与效果、戏拟与鲁迅心灵世界展开分析。

摘要：师:这节习作课,我们要做一件有意思的事。(板书课题:故事新编)你觉得哪个字你要重读?生:新。师:既然是新编,那肯定要有新意。在这个单元的学习中,我们认识了一些人物,还记得吗?比如《宝葫芦的秘密》里面的——生:王保。师:比如《巨人的花园》里面的——巨人。

摘要：作为鲁迅博物馆工作人员的陆燕生,将他对鲁迅作品的感受和理解融入了跨越26年的心血之作——《故事新编》插画中。其《故事新编》插画的创作可分为三个阶段:一是1970年代末至1980年代初的单幅插画阶段,通过内容并置和形式匹配的方式,创造性地完成了《奔月》的图像转译;二是1980年代中后期的连续插画阶段,通过单一性构图方式对《起死》《出关》《奔月》等文章进行场景分解,为下一阶段插画创作作了图式准备;三是21世纪初的整体插画阶段,采取“一节一图”策略和情节堆叠方式,将鲁迅作品插画创作推向新高度。从陆燕生三个阶段插画创作可以看出美术家主体的发展衍化,包括自我延续、自我修正、自我调整和自我回归。

摘要：鲁迅的美术活动与其文学创作之间有着紧密的逻辑联系和审美上的一致。鲁迅终身怀有热忱的《山海经》与汉画像蕴含的思想和艺术气质对其以《故事新编》为代表的文学创作有潜移默化的影响。《故事新编》不仅呈现出《山海经》和汉画像沁润、影响后的古老隐秘气息和“汉魂”气质,而且这种“故”“事”“新”“编”式的“翻新”处理神话、传说和先贤人物的方式让《故事新编》成为经典之作。

摘要：一般认为,鲁迅的《故事新编》是沿着《呐喊》《彷徨》的思想艺术深化,可鲁迅并不安于伦理叙事,《呐喊》《彷徨》大多体现一种超越伦理、非伦理的叙事,但到了《故事新编》的创作,鲁迅却“回归”了伦理叙事,这一现象还未被学界关注。如《祝福》中祥林嫂的丧子故事,经听众们“咀嚼赏鉴了许多天,早已成为渣滓,只值得烦厌和唾弃”,一听到“我真傻”的开头人们就奚落嘲笑,鲁迅同情祥林嫂,但对于同情的人反而更揭露其病苦,本该正面的笔调一转成为批评和否定。

摘要：《故事新编》人物描绘的人生美追求蔡健任何一个文艺工作者的文艺活动，都渗透了一种人生观的追求。无论是表演艺术家（包括导演），无论是文艺评论家，更无论是文艺创作家（包括美术家），在他们的艺术实践（或创作实践）中都无不如此。有的由于立足在时代发展的高点上，...

摘要：在这里,我试图通过对作品的细致解读,以期对的叙事艺术和文本结构的复杂性、独创性有个比较深入、具体的把握,这是一种微观研究的方式.