摘要：1 关于“神思”概念的理解 “神思”二字,众多注释家或以为论构思,或以为论想象;也有将二者捏合拢来,二张本就说本篇是“论述作家构思时的艺术想象问题”的。解释均不为误。但是,将“神思”的概念理解得更宽泛些,译成现代汉语即可写作“论作家的精神活动”,是否更为确切,对全篇的涵盖力也更强一些呢? 一则,全篇对于想象和构思。

摘要：陆机所著《文赋》作为我国文论历史上第一篇系统完整地论述文学创作内部规律的专著,对后世文论影响颇深。刘勰《文心雕龙》中的《神思》篇就是在对《文赋》的继承之上对艺术构思的着重分析,更加具体生动,是对《文赋》中观点的进一步发展。《文赋》是晋代陆机的作品,是中国最早探讨文学创造问题的文章。

摘要：艺术构思的过程大体可分为两个大的阶段:一是艺术胚胎萌发和孕育阶段;二是艺术胎儿即完整的艺术意象的成熟阶段。艺术构思中的一个重要问题就是艺术意象的典型化。艺术构思的过程就是艺术形象的形成过程,它是否有创造性、是否巧妙,直接关系到艺术作品的成败。它是艺术创作中的重要环节。只有经过“积学以储宝,酌理以富才”的辛勤努力,充分发挥“思理为妙,神与物游”的想象力,才能达到“不必劳情,无务苦虑”的洒脱境界,最终创作出更好的艺术作品。

摘要：在西方现代派文学的发展过程中,超现实主义存在了半个多世纪,是20世纪法国文化生活的艺术运动的代表,其运动不仅仅局限在文学领域,而且延伸到绘画、音乐、电影等多个领域,相互影响、传播。本文突破传统对超现实主义艺术特征的单一评论,而采用比较的方法,将其与《文心雕龙》中的"神思"篇作一比较,分别从创作观、创作方法和艺术构思等方面进行探讨。

摘要：刘勰的《文心雕龙·神思》对艺术想象问题作了系统而全面的论述 ,但对艺术想象问题的认识和探讨 ,并不是从刘勰开始的。关于想象的作用、想象的基本特征、想象展开时的精神状态等问题 ,刘勰吸收了陆机《文赋》的认识成果 ,但在整体认识上 ,刘勰的视野更开阔 ,论述更系统。不仅对什么是艺术想象、艺术想象的重要作用等问题作了更深入的论述 ,而且论述了想象构成的心理要素及关系、产生艺术想象的必要条件、构思与表达之间的矛盾特征等诸多问题 ,形成了一个完整的艺术想象理论体系。

摘要：“神思”在我国文艺美学中一直倍受关注。刘勰的《神思》篇作为历史上第一篇全面而系统的艺术构思专论 ,不仅对艺术构思的“神与物游”的基本原理和特殊规律、“秉心养术”的条件与方法作了深入、理性的阐述 ,还立足于“立象以尽意” ,提出了“凭虚构象” ,即虚构想象 ;特别是明确提出“意象”说 ,更深入地接触到了艺术创作的审美本质 ,为意境说奠定了理论基础。

摘要：“文之思也,其神远矣。故寂然凝虑,思接千载,消焉动容,视通万里。吟咏之间,吐纳珠玉之声;眉睫之前,卷舒风云之色:其思理之致乎?”每当我读到刘勰的这段话,总要频频点头,赞不绝口,因为这正是我心头长期意会到,却又言传不出的话。 纵则千载,横则万里,珠玉似的声音,风云般的气色,均可同时出现在作者的心头笔端,这正是作家依靠想象虚构,对某些内容加以集中和升华的结果。

摘要：文学创作是语言的艺术,同时又一刻也离不开想象。文学作品里的声与情、音(音节)与气(神气)、语言与意境、语言与性格等范畴,都是语言与想象关系的不同变形。元好问《陶然集诗序》说:“诗家圣处,不离文字,不在文字。”意即:作家语言的妙处,不离文字,也不离语言。说明语言与想象的关系是文学创作的客观规律,是文学语言的中心环节。如何理解并在实践中正确把握和恰当处理两者的关系呢?从刘勰《文心雕龙·神思》篇里的有关论述中可以得到一些有益的启示。

摘要：《文心雕龙·神思》的主旨被认为是“想象”由来已久,且持此观点的学者不在少数,这是当代文论语境下的解读,具有明晰的时代特色。我们认为,以还原刘勰的写作目的来考察《神思》的主旨也十分有必要,将有助于进一步窥探这篇文章的内涵,还原其历史面貌。通过研究可以发现,刘勰的《神思》主要是关于“言尽意”的讨论,作者在此文中把思维拉到极限距离的空间中,然后探索如何将之与写作磨合,从而达到“言尽意”。他认为这是创作文章首先要解决的问题,所以冠以“驭文之首术,谋篇之大端”之名。由此也可以认识到《神思》在整个《文心雕龙》的艺术理论体系中具有核心地位。

摘要：文学创作论是《文心雕龙》最核心的部分,涵盖着重要的理论价值,这一理论集中表现在《神思》篇中。在该篇中,刘勰指出艺术构思活动的基本美学原则即“神”与“物”的融合统一,且“神思”活动的展开需要主体进入到虚静的精神状态,与此同时,刘勰还对创作过程的最后阶段——语言呈现进行的探讨,这三个方面相互影响、相互作用,展现了文学作品从内在心理体验到外在形式的形成过程。