摘要：《新唐书》由于书成众手、增事简文等原因,导致谬误较多。前修及时贤已指出该书音乐史料谬误十余处,贡献良多。今又发现此类谬误六处:(1)秦王李世民凯旋长安、用前后部鼓吹不在武德四年六月而在七月,封天策上将、受赐前后部鼓吹及九部乐也不在六月,而在十月;(2)唐太宗陈十部乐送回纥等部首领回蕃不在贞观四年,而在贞观二十一年;(3)唐太宗飨突利失奏《庆善》《破阵乐》及十部乐不在贞观十六年,而在贞观十七年;(4)窦琎未曾任过协律郎,武德九年参与修定雅乐时其官职是秘书监而不是协律郎;(5)仪凤二年韦万石的官职不是太常卿,而是太常少卿;(6)武德初舞人安叱奴所拜官职不是散骑常侍,而是散骑侍郎。这些谬误代相传袭,也误导了今人的研究。现对这些谬误进行考辨,一一正之,对于《新唐书》重新修订及避免继续以讹传讹,都有重要参考价值。

摘要：李阳冰,篆书史中一个不朽的名字。最重要的是,他以超凡的个人自信验证了这一点:“斯翁之后,直至小生”,“天之未丧斯文也,故小子得篆籀之宗旨”。然而,对于李阳冰这样一个极其重要的人物,《新唐书》《旧唐书》皆无传录,不独于此,很多资料竟然一直是“生卒年不详”,让人无语凝噎。直到朱关田老师考证出,李阳冰约生于开元九(721)或十年(722),约卒于贞元初年(约785—787之间)。

摘要：隋代三印跋印翁右武卫右十八车骑印１９９３年秋，杨、王两先生持这枚印章见示（图一，１），据云它出自陕西省咸阳市北郊唐顺陵附近韩家村的田间，出土时印外附有顶盖金属印盒，盒上有线刻云龙纹饰，现印盒已毁坏。这枚印为青铜质，正方形印面，块状高鼻形纽。纽为圆弧顶...

摘要：论“啸”———绝响的中国雅乐范子烨中华民族是富于艺术情调的民族。在中国古代社会流行了近三千年之久的口哨音乐———“啸”，便充分证明了这一点。“啸”是早已绝响于华夏历史长空的一种雅乐。本文试图通过对其文化特质的揭示，重新唤起国人的注意。一、“啸”的艺术...

摘要：在王维画史地位的变迁中，北宋后期是重要的分水岭。此前，无论释道、山水画风格的变迁，还是“水墨晕章”［1］之成就，王维所起到的作用并不如吴道子、李思训父子乃至张躁。宋仁宗朝以来，他的绘画思想开始受到关注。例如欧阳修等人重修的《新唐书》直以“画思入神”赞誉之。

摘要：本文收录25方唐代墓志,主要来自洛阳市文物部门近年来征集和发掘出土的藏品。这25方唐志对补史之缺,纠史之误有史料价值,现考释如下:一、《肖贞墓志》垂拱元年(685年)二月八日。1947年出土孟津县送庄乡营庄村。志藏洛阳古代艺术馆。志青石质,方形,高宽均68、厚12厘米。志文楷书,24行,满行24字,共623字。首行题:“大唐韶州乐昌县令王协故妻肖氏墓志铭并序”。

摘要：正如欧阳修在《新唐书》中所云：＂观夫开元之治也,则横制六合,骏奔百蛮。＂盛唐的开元时代,中国进入了封建帝国最强盛最与繁荣的时代,此时危及唐朝政权的藩镇割据还未形成,边境也相对稳定,四夷臣服,百蛮朝拜,大唐王朝呈现出一片国泰民安的祥和与安宁。在短短的盛唐开元时期,盛唐为后世留下瑰丽的科技、文化、经济、艺术成果,以及流芳传世的诗书歌舞,达到后世王朝无法超越的巅峰状态。

摘要：在云南省群众艺术馆赵耀鑫等先生提议并多方努力下,云南省文化厅同美国纽约哥伦比亚大学美中艺术交流中心商定,在该“中心”的“云南民族文化合作计划”第二阶段实施中,列入一个名为云南民族民间美术调查和民间美术家(艺人)调查与命名的资助项目,于是,在省文化厅直接领导下,由省群艺馆具体负责实施,经几番费心劳力的筹备后,工作终于在满怀信心又脚踏实地的状态中全面展开。 这是一件具有深远意义的事。作为该项目专家组的一名成员,我为之高兴并为之欢呼! 一。

摘要：宣纸是造纸技术流传至安徽省泾县,注入地方元素而诞生的。据《旧唐书》《新唐书》《唐六典》等文献记载,宣纸在唐代被列为贡品。据《续资治通鉴长编》记载的“长短广狭勿得与宣纸相乱”说明,宣纸在宋代因功能独特,朝廷明文规定限用。明代《泾县志》载当时的宣纸由巡按直接到泾县提调。众多的文献资料与留存至今的实物表明,宣纸为中国书画艺术提供了最佳载体;一千多年来,宣纸与中国书画艺术一起创造了独特的中国视觉艺术。

摘要：李靖及土俗神考析广西／顾乐真一、土俗神之源流傩，最初是国家（宫廷）驱邪祈福的一种原始宗教仪式，在宫廷内专职的官吏方相氏主持。《周礼·夏官》中提到：“岁始，命方相氏率百隶索室驱疫。”方相氏“掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾。傩傩作驱鬼声。”这时的...